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«Concebido como una investigación que expone su polemismo desde el propio título, Harari dirige su libro contra los historiadores que ocluyen el sino revolucionario de Mayo […] Con su mezcla de arrojo político y valentía teórica, Harari nos devuelve los viejos episodios de la revolución de mayo a la luz de una nueva oportunidad de hacerlos nuestros contemporáneos». Horacio González«Harari escribió hace dos años un libro tan poco conocido como atrevido, La Contra, donde narra la Revolución de Mayo desde la mirada de los contrarrevolucionarios, […] y muestra que la de Mayo fue una revolución sangrienta, violenta, cruel, sin cuartel y a mansalva, con gente que no dudó en meter terror a los barones del coloniaje». Revista Veintitrés«Cuando se producen los sucesos del 19 y 20 de diciembre de 2001, quedó flotando allí esta consigna del que se vayan todos, que es mucho más abarcativa de lo que parece […] Para gran parte de la sociedad, lo que debe irse también es la vieja historia argentina, que tiene la finalidad de darle aire a este sistema que está en profunda crisis […] Vincularía este libro, La Contra, a este proceso de búsqueda que está haciendo la sociedad argentina». Norberto Galasso

El Cuerpo de Patricios aparece como el corazón de la alianza revolucionaria y la dirección del partido de la revolución. Es la organización más numerosa, la que ejerce las principales acciones desde 1808 y ostenta una intervención decisiva en los sucesos de enero de 1809 y mayo de 1810. Las milicias no son organizaciones armadas al servicio del Estado, ni árbitros de las disputas, sino organizaciones políticas que se enfrentan por la conducción de la sociedad. El Cuerpo de Patricios es un partido político.La dirección de la organización está compuesta, en su mayoría, por una burguesía agraria en desarrollo. Esta burguesía no actúa sola, sino que debe trazar una serie de alianzas con diferentes clases, actuando como fuerza social. Esa fuerza social se da una se da una estrategia revolucionaria. El desarrollo de los combates lleva al cuerpo a oponerse a la legalidad colonial y a las autoridades enviadas desde la península, hasta llegar a su deposición y expulsión. Es decir, estamos ante un sujeto conciente. Sin embargo, la victoria de la insurrección de 1810 no hubiera sido posible si esa fuerza social no se hubiera constituido en partido, si ese conjunto de organizaciones y programas no hubiera coagulado en el predominio de uno de ellos, mediante la eliminación de sus rivales. El hecho de haberse constituido en partido a tiempo, antes de que la reacción se pudiera rearmar operó como factor determinante para la victoria.

Desarrollo del capitalismo y lucha de clases en China es, en primer lugar, una minuciosa reconstrucción de la trayectoria particular de la experiencia revolucionaria china y la ulterior restauración capitalista. Del complejo vínculo entre el poder organizado de la clase obrera, las relaciones económicas de una formación en transición y las presiones para el restablecimiento pleno de las relaciones capitalistas. Pero tiene además una función pedagógica. Como plantea su autor, tenemos mucho que aprender de la experiencia revolucionaria china. Gracias a la planificación centralizada (y a pesar de no pocos errores), la Revolución sacó, en pocos años, a un país de la miseria, construyó una nación unificando el territorio y produjo un desarrollo económico acelerado. He aquí la principal lección: una economía socialista planificada funcionará de forma más racional y eficiente que una economía "de mercado", a nivel económico y social.

El Lenin de Lukács es, efectivamente una toma de partido. Es uno de los tantos intentos de fijar una herencia política, la del, precisamente, leninismo. O, mejor dicho, en tanto que toma de partido, en tanto que alineamiento con un partido específico, la del bolchevismo. Una biografía «filosófica» que deja de lado todo el accesorio, al punto que la persona misma de Lenin se desvanece. Permanece, sin embargo, aquello que el dirigente ruso dejó de nuevo en la trayectoria acumulativa de las experiencias revolucionarias. Lukács ha querido aislar aquello que, en la biblioteca imaginaria del marxismo, constituye un tomo específico con un lugar único e insustituible, y que no puede llevar el nombre de otro autor que el del biografiado de manera tan particular.

La estrategia del FAL se caracterizó por privilegiar el uso de un método, la lucha armada, por sobre la definición de un programa político. Este rasgo contribuyó a la constitución de un frente militar y entorpeció la construcción de una organización partidaria. La llegada al gobierno de Lanusse y la profundización de una estrategia que apuntaba a una salida electoral, instalan la necesidad de clarificar y definir posiciones políticas. Pero FAL, que se había concentrado en forma excluyente en el desarrollo de acciones armadas, carecía de definiciones políticas sólidas para responder a esta nueva coyuntura. En consecuencia, se desarticula.La magnitud de éste déficit debe medirse en el marco de la crisis orgánica abierta con los acontecimientos de 1969, cuya resolución a favor de los intereses de las amplias masas movilizadas requería un elevado nivel de organización popular. La dificultad demostrada por FAL para disputar la conducción estratégica del proceso a la burguesía expresa parte de los límites subjetivos de la fuerza social revolucionaria. Asimismo, este caso contribuye a explicar por qué, a pesar de la potencia surgida de los hechos insurreccionales del periodo, las organizaciones de izquierda que nacieron o se consolidaron en esa etapa no lograron hegemonizar a la gran mayoría de la clase obrera, que permaneció fiel a una estrategia reformista.

Valor, acumulación y crisis puede ser considerado casi un libro de culto. Primera traducción al castellano de la obra de Anwar Shaikh, esta compilación de artículos fue editada originalmente en Colombia en 1991. En Argentina circularon unas pocas copias originales, mientras el grueso de los lectores tuvo que conformarse con fotocopias de algunos capítulos. Su esperada reedición viene a cubrir la necesidad tanto de especialistas como interesados en comprender los conceptos básicos de la economía marxista. Con la teoría del valor como eje, Shaikh analiza la evolución de la economía internacional, la acumulación y las crisis tanto en forma teórica como empírica. En debate con las ilusiones desarrollistas y con los neoliberales, este trabajo aporta a la comprensión de la etapa actual del capitalismo y los límites de su desarrollo.

Desde el título, el trabajo que publicamos en esta oportunidad marca la línea general: en México lo que ha fallado es el capitalismo. Ni una variante (el keynesiano o el neoliberal), ni una distorsión (el dependiente o subdesarrollado), sino el capitalismo sin adjetivaciones. De la Revolución Mexicana a la actualidad, pasando por las luchas de los estudiantes y obreros en los ''60, el zapatismo, la Comuna de Oaxaca, la pelea contra las privatizaciones y con un análisis de las sucesivas crisis que golpean desde fines de los ''70, los autores logran la difícil tarea de una explicación rigurosa y documentada de la historia mexicana con un gran sentido didáctico. Articulan, de esta forma, una explicación general que servirá para entender que "su" crisis es "nuestra" crisis y que el internacionalismo obrero lejos de una consigna vacía es una necesidad acuciante.

En la década de 1960, en Bolivia, se desarrollaron dos estrategias revolucionarias. Una, insurreccional, enraizada en la lucha audaz del combativo proletariado minero y del campesinado. Otra, foquista, fuertemente atada al proyecto internacionalista cubano y dirigida por el máximo icono de la guerra de guerrillas, el Che Guevara. Las páginas del libro que editamos nos introducen en el apasionante debate entre ambas estrategias, debate que tuvo una trascendencia mundial. En esta obra, Guillermo Lora, principal dirigente del Partido Obrero Revolucionario (POR) boliviano, asume la ardua tarea de criticar el foquismo, el método con mayor arraigo en las direcciones revolucionarias de la etapa. Lo hace mediante la crítica a una de las experiencias más trágicas de aquellos años, la que terminó consumiendo la vida del propio Guevara.

El libro que aquí presentamos es un excelente acercamiento al problema "campesino" en la Argentina. Las Ligas Agrarias expresaron una alianza de diferentes fracciones de clase: desde semiproletarios hasta burgueses medios, pasando por pequeña burguesía en vías de proletarización. Esta reconstrucción muestra entonces los límites de un concepto (campesino) que abarca mucho y revela poco. Da cuenta a su vez de las tendencias que hicieron que, si algo llamado campesinado existió alguna vez aquí, terminó desapareciendo. Es decir, la génesis de la situación actual en el norte argentino: un mar de proletarios con tierra a los que se interpela y organiza equivocadamente como "campesinos". Muestra también la historia de su lucha y su derrota: una excelente lección para la organización actual del proletariado rural en la región.

Cuando hablamos del Chavismo rápidamente se nos vienen a la cabeza las camisas rojas de Chávez, las expropiaciones, la crisis humanitaria y la represión de Maduro. Una parte de la burguesía se encargó de hacernos creer que eso que sucede allí es socialismo, y que la solución a los problemas de Venezuela pasa por retornar al capitalismo. Pero el Chavismo estuvo lejos de instaurar algo parecido al socialismo. En este libro vamos a ver que con Chávez surgieron nuevos ricos, la boliburguesía. Que el gobierno se asoció con cuanto burgués pudo, tanto nativo como extranjero. La contracara de esto fue la represión y el control sobre la clase obrera. Los años del Chavismo en Venezuela nos muestran hasta dónde puede llegar ladescomposición de la burguesía como clase dominante con tal defender sus ganancias. Por eso, este libro busca denunciar los crímenes de esa clase social, pero también defender la única solución posible a tanta barbarie: el (verdadero) Socialismo.

El arte y todas las manifestaciones de la cultura ilustran acerca de la época. Es el caso de ''La Herencia''. El libro va pasando por todas las relaciones que estructuran la vida humana, desde la familia a la política, como ''El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado'' de Engels. Es un libro importante para cualquier persona que estudie psicología de masas, porque pocos entienden las contradicciones que hay en el propio campo del pueblo, las distintas historias que van procesando los individuos. Me pareció maravilloso. Beba BalvéQuince historias breves que, desde la mirada femenina, delimitan una nueva narrativa de la acción, la llama ''Literatura piquetera''. El termino piquete nos significa ''violencia'', ''despiole hecho por los que no quieren trabajar''. Conocer de pronto a una mujer piquetera que imaginaba gruesa, callada y combatiente en lo expresivo, y encontrar a una mujer sencilla, de rasgos amables y además ''intelectual'', ya era una sorpresa. A diferencia de las otras militantes conocidas, tan acaloradas en sí mismas, esta mujer estaba abierta a todas las preguntas. Su piquete es el lenguaje y su pancarta, los libros. En sus cuentos hay momentos sociales que a todos nos pasan. Esa es la diferencia con otros relatos. Eurídice¿Un programa para la literatura? ¿Una literatura programática? Sí, no puede ser de otra manera. Un programa, en su esencia, no es más que la expresión de una voluntad colectiva. Como ya dijimos, no hay entonces, escritor que escriba sin programa. Negar la posibilidad de cambio es un programa. Mirar desde los balcones, negándose a participar en la lucha es un programa. En ambos casos, se trata de un programa conservador.

"La última vez que fue visto estaba disparando su ametralladora, cubriendo la retirada de su sección desde un monte a punto de ser tomado por los moros. Así fue que se le quitó la vida a este hombre brillante y generoso antes de que cumpliera los treinta años. Pronto los marxistas ingleses empezaron a darse cuenta de la magnitud de la pérdida. Leyeron los libros de Caudwell con asombro y descubrieron que algo precioso les había sido quitado, aún antes de haberlo conocido." Helena Sheehan"Con Caudwell aprendemos que las formas de la economía (burguesa) bajo las que vivimos nos quitan algo más que tiempo, sacrificio, sangre, sudor y lágrimas. El capitalismo nos quita las relaciones afectivas, desde el amor de pareja hasta la amistad. Por la vía de la atomización, nos convertimos en acérrimos defensores de los intereses individuales; por la vía de la desconfianza, nos convertimos en onanistas del sentimiento; por la vía de la explotación, perdemos el tiempo, el esfuerzo y las ganas de transitar la amistad, de desarrollar el compañerismo y acompañar a nuestros hijos. En suma, descubrimos que se nos quita la posibilidad de ser felices y de disfrutar de la vida. Algo que no podemos permitir." Del prólogo de Rosana López Rodríguez

La guerra de Malvinas fue el único enfrentamiento armado entre estados en el que intervino la Argentina durante el siglo XX. El país no participaba en una guerra de ese tipo desde 1865. 1982 fue un año crítico en nuestra historia. Sus consecuencias, sus secuelas y su imagen se arrastran hasta hoy. Fue una prueba de fuego para las fuerzas armadas argentinas, pero también para las clases, para las organizaciones políticas y para la izquierda en particular. El libro que el lector tiene en sus manos es un intento de explicar este último problema, a saber: ¿cuál fue la actitud de las organizaciones que debían representar los intereses de la clase obrera argentina? En ese sentido, los trabajos que presentamos no se dedican a explicar en detalle el desarrollo de la guerra, sino de analizar la intervención de las organizaciones revolucionarias ante la coyuntura. Los tres tienen una idea central y polémica: la izquierda se vio arrastrada por el nacionalismo y eso constituyó su principal debilidad.

El autor de estos poemas escribe como el viento cuando envuelve en sus manos todas las espigas del trigo, todos los gritos de una tierra quemada por la infamia. Ese hombre es una voz llena de voces, una sangre que jamás llegará a secarse, que corre en las palabras; que viene desde tantas noches abominables de alaridos, de tantos golpes en las puertas de aquellos que habrían de hundirse en la insoportable nada de los desaparecidos. Julio CortázarCierro este libro que habla de la necesidad de la belleza en el centro de la existencia, en el medio de las barricadas, que alza la vida en disputa con la muerte.

El lector encontrará en estas páginas un acercamiento claro y certero a la problemática armada latinoamericana. Encontrará también la presentación completa de la larga lista de organizaciones que se erigieron desde 1950 a la actualidad y de sus principales acciones, discriminando sus estrategias militares (guerrilla rural y urbana, milicias, autodefensas campesinas) y sus programas (socialismo, objetivos democráticos). Encontraremos además los principales debates sobre el tema: las causas de su surgimiento, el militarismo y su derrota. Este libro demuestra que cuando la guerrilla llenó las páginas de los diarios en los ''70, tenía detrás de sí una larga tradición y que su derrota no significa su erradicación cómo método de lucha.

El género policial ha generado, a lo largo de su breve pero intensa existencia, arduas polémicas e innumerables estudios y discusiones. Se trata de un género popular, que ha sido considerado por gran parte de la crítica como una forma de "dominación de masas" o, por lo menos, de pasatismo. A punto tal que muchos de los que así lo consideran, creen necesaria alguna explicación para un indisimulable gusto que sienten casi como un pecado. No falta, tampoco, la celebración típicamente posmoderna. Sin embargo, el policial representa, precisamente en virtud de su popularidad, una vía de entrada a la conciencia de sus lectores, de modo que aquel que no tiene prejuicios tiene a su alcance un material invaluable.

Un conjunto de dibujos que retratan una realidad, que cuentan una historia. El desarrollo del movimiento piquetero desde los primeros cortes en La Matanza, hasta las grandes Asambleas Nacionales, brota del lápiz de la artista plástica Nancy Sartelli al mismo tiempo que las voces de varios piqueteros entrevistados. Una propuesta artística, pero también política, que, a diferencia de otras, es clara, explícita y conciente: dibujos con programa. Desocupados en la ruta, marchando, luchando por la vida, trabajando, pero también, descansando, comiendo y hasta bailando. Cada dibujo retrata un momento en la historia de una clase que se abre paso, en medio de la crisis. Prólogo de Luis Felipe Noé

El revolucionario Víctor Serge pintó en este libro la culminación "del proceso en que una generación fue creada para cambiar el mundo" En su relato de primera mano podemos encontrar los aciertos, las dudas y vacilaciones, e incluso los errores, marchas y contramarchas de un proceso vivo, de una construcción humana (a pesar de magnitud titánica). También nos brinda las coordenadas para comprender la motivación específica, la relatividad histórica y la enseñanzas posibles de los hechos pasados comparados con los presentes. Reproducimos algunas de las páginas que describen la relación del partido Bolchevique y la convocatoria a la Asamblea Constituyente.Sólo el partido socialista-revolucionario aguardaba la Asamblea Constituyente con una esperanza que rayaba en el misticismo. Este partido, renunciando a sus tradiciones revolucionarias, vivía desde muchos meses atrás en una especie de éxtasis democrático. El partido socialista-revolucionario, firme con el sufragio de millones de campesinos, de los intelectuales, de las clases medias de las ciudades y hasta de algunos elementos radicales de la burguesía, alentado por el socialismo internacional y por los gobiernos aliados, seguros de obtener una copiosa mayoría en la próxima Asamblea Constituyente -¡a la que seguiría, sin duda, una asamblea legislativa!-, creíase el gran partido parlamentario y gubernamental del mañana. ¿Podía ser de otro modo? Los bolcheviques se hallaban algo embarazados, previendo el éxito electoral de los socialistas-revolucionarios. Lenin habría querido modificar la ley electoral, concediendo el voto a los jóvenes de dieciocho años decretando la revocabilidad de los candidatos y de los elegidos, negando el derecho del voto a los cadetes y a los contrarrevolucionarios. Pero los bolcheviques mismos habían exigido durante el gobierno provisional la convocatoria de la Asamblea Constituyente, que en aquel entonces suponía un progreso. Y en las provincias esperaban la Asamblea. "¡Mucho camino habremos andado si la Asamblea se compone de cadetes, mencheviques y socialistas-revolucionarios!" Pero se le contestaba: "Para cuando se reúna seremos mucho más fuertes que ahora". Lenin se inclinó ante la mayoría, no sin expresar su recelo de que "no fuese a costar aquel error la cabeza a la revolución". Concretó su criterio sobre la Asamblea Constituyente en las tesis publicadas por Pravda a principios de diciembre. Repasémoslas. En el programa de la socialdemocracia ocupaba un lugar legítimo la Asamblea Constituyente, porque venía a realizar la más alta forma de democracia dentro de una república burguesa. Pero los Soviets constituyen una forma de democracia superior, la única que es capaz de asegurar el paso al socialismo con el menor dolor posible. El actual escrutinio está falseado porque se realiza por las listas electorales caducadas, anteriores a las grandes transformaciones que han tenido lugar en el país. El partido que goza de mayor popularidad entre los campesinos, el socialista-revolucionario, se presenta ante los electores con listas únicas, cuando todos sabemos que se encuentra escindido. La mayoría del pueblo no ha tenido todavía tiempo de darse cuenta del alcance de la revolución soviética; los resultados de las reelecciones de los comités del ejército, de los comités de provincias, etc., demuestran en qué forma se están reagrupando los elementos políticos. Por otra parte, los contrarrevolucionarios han dado comienzo a la guerra civil en el sur y en Finlandia, "suprimiendo así toda posibilidad de arreglar por los procedimientos formales de la democracia las cuestiones más urgentes".

La fracción más conocida de la obra de Vallejo es su primera poesía. Esa selección no es inocente, pues amputando el recorrido, se elimina al Vallejo artista revolucionario. En este libro que editamos nos proponemos recomponer el itinerario estético y político del autor a través de sus textos en prosa. Partimos de Fabla salvaje, relato de la alienación del individuo en nuestra sociedad, y vamos hacia El tungsteno, momento de expresión de los nuevos sentimientos en función de las nuevas tareas de lucha. Tenemos por último los cuentos "Paco Yunque", "Viaje alrededor del porvenir", "Los dos soras" (cuyo tema es la dificultad de adquisición de la conciencia), "El vencedor" que pone en escena la violencia de la lucha y "El niño del carrizo", una apología de la dominación humana (y dialéctica) de la naturaleza.

Rubel se consagró a construir un Marx anti-stalinista y anti-bolchevique. Además, su pretensión de que el impulso de Marx hacia las ideas que adoptó no surgió, precisamente, de algún descubrimiento científico, sino ético, le da a su interpretación un sesgo no anti-científico pero sí anti-cientificista. Hipótesis que Rubel intenta probar negando toda cesura entre el autor de El capital y el de los Manuscritos de París, enfrentamiento necesario con un Althusser al que, sin embargo, se apoya implícitamente al rechazar la filiación hegeliana de su biografiado. Como colofón de todo el edificio, concluye que Marx era, en realidad, anarquista. Podrá decirse cualquier cosa sobre esta lectura del fundador del socialismo científico, menos que no es original…

Un libro de páginas pesadas, de calor intenso, verdaderamente incómodo de leer. ¿Qué es La astilla? Una apología de la Cheka que entraña una profunda admiración por su protagonista. Un texto que refleja los dilemas de la violencia en la transformación social. En modo alguno es una "distopía", como quiere algún analista superficial. El terror que describe Zazubrin no es por el resultado de la acción, sino por la necesidad de esa acción misma. Bien leída, La astilla no acusa a los fusiladores sino a los fusilados. La locura que domina finalmente a su protagonista es la consecuencia de lo que debe hacer por culpa de quienes no aceptan la revolución. La astilla retrata de modo inigualable la Revolución, pero no como nos gustaría que fuera, no como debiera ser, no como podría ser, sino como lo que es.

La bibliografía sobre los ''70, tanto académica como testimonial, puso el eje en la experiencia de las organizaciones armadas o en la lucha de la clase obrera. Pocos trabajos buscan reintegrar al conjunto de las organizaciones de izquierda al lugar que verdaderamente ocuparon en ese proceso revolucionario. Menos son, todavía, los que muestran la innegable, a partir de ahora, imbricación entre la izquierda revolucionaria y la lucha obrera en esos años de fuego. La guerrilla fabril viene a cubrir esa vacante con un documentado análisis de los años previos del Golpe de Estado de 1976, cuando organizados en las Coordinadoras, los trabajadores salieron en forma masiva a las calles, dirigidos por conducciones de izquierda. Proceso señalado como uno de los momentos de mayor independencia de la clase obrera argentina frente al Estado, a la burocracia y a la patronal, que motivó el apelativo de "guerrilleros fabriles" a los obreros movilizados. Héctor Löbbe estudia el rol jugado por los partidos de izquierda (con o sin brazo militar), en el accionar de la Coordinadora de Zona Norte de Gran Buenos Aires. Sin escaparle a ningún debate, muestra las virtudes y los defectos de esa rica experiencia, imprescindible para entender por qué perdimos.

La lucha de calles, con su forma y grado de violencia, ya es práctica social en la Argentina. Para saber de qué se trata es necesario construir el camino de la interpretación, al análisis social global que conecte niveles políticos, económicos e ideológicos a partir de una perspectiva en la cual el interés apasionado por el avance de la clase obrera y de las masas vaya unido al conocimiento efectivo de los acontecimientos en toda su complejidad. Este libro trata de acercarse a la visión completa de uno de eses hechos de masas, por lo demás, el más significativo: el Corodobazo.

La Comisión de Familiares Presos Políticos, Estudiantiles y Gremiales (COFAPPEG), junto a un conjunto de intelectuales, artistas y poetas (vinculados al Frente de Trabajadores de la Cultura y al grupo de poesía Barrilete), editó en 1974 un homenaje a los militantes asesinados el 22 de agosto de 1972: el Informe sobre Trelew. Esta pequeña obra de arte no pudo ser distribuida en su momento, ya que la edición fue secuestrada por la Triple A, resultando hoy prácticamente inhallable. Esta reedición fascimilar de la obra reproduce fielmente el original, del que participaron Roberto Santoro, Ricardo Carpani, Vicente Zito Lema, Humberto Costantini, Haroldo Conti y Silvio Frondizi, entre otros. También cuenta con un amplio estudio introductorio sobre los sucesos que motivaron la obra, devolviéndole al hecho el significado histórico y político que las interpretaciones dominantes se empeñan en negar.El Informe sobre Trelew es una pieza más que importante en el rompecabezas de los últimos treinta años de historia argentina, tanto por la naturaleza del hecho del cual "informa", como por sus propias características. Creemos un acto de justicia revolucionaria su reedición, contra la burguesía que lo secuestró de los kioscos y contra aquella que, democráticamente, sepultó verdades bajo toneladas de mentiras, con el simple objeto de mantener con vida, bajo otra forma, el mismo contenido social que se nutre de la muerte. Esas verdades, sin embargo, siguen vivas y acusando.

Aunque pueda parecer extraño reeditar hoy los textos de Babeuf y los suyos, lo cierto es que conservan una actualidad notable. Ya hubiera sido suficiente justificación el mentar su influencia sobre innumerables revolucionarios (entre ellos, Lenin) en cuestiones tan importantes como el partido, la dictadura del proletariado y el "arte de la insurrección". Sin embargo, volverlos a traer a este presente tiene una utilidad mayor.El babuvismo es el resultado del agotamiento de una experiencia histórica, la de la revolución burguesa. En el seno de su propio proceso, la revolución burguesa muestra sus límites: la libertad sólo puede ser "ante la ley", la igualdad es la igualdad "legal". De la fraternidad, ni hablemos.Todo aquel que todavía cree en que es posible confiar en alguna fracción burguesa o en algún político burgués, debiera leer El Tribuno del pueblo. Todo aquel que cree que se puede hablar aún de libertad, igualdad y fraternidad (o "democracia", "justicia social" y "solidaridad") sin atacar las bases del sistema que las niega por su propia naturaleza, debiera leer El Tribuno del Pueblo: la tumba de las ilusiones reformistas; la cuna de las esperanzas revolucionarias. Para todos los que ya atamos nuestra vida a la más bella y tremenda de las experiencias humanas, también es una obligación sentarnos a escuchar, atentamente, al primero de todos nosotros.

Estos textos fueron pensados originalmente como fichas de cátedra. La idea de transformarlos en libro -sostiene el autor- tiene el propósito de divulgar la historia de parte de los "sectores populares" brasileños, poco conocida entre los lectores de habla hispana. Parado sobre la tradición thompsoniana, Doeswijk nos ofrece una "historia de los de abajo" que intenta rescatar sus puntos de vista y sus experiencias de lucha. Con esas premisas, lo interesante de su trabajo es tratar de dilucidar el contenido de clase de esos enfrentamientos, es decir, quiénes son en términos sociales sus protagonistas. Con ese propósito, el autor sugiere algunas hipótesis que nos permiten entender quiénes fueron estos "hombres y mujeres que lucharon para cambiar el sistema, o al menos, mejorar sus condiciones de vida y lo hicieron en sus propios términos y con los medios materiales y representaciones sociales colectivas de que disponían".Sobre el autorAndreas Doeswijk nació en Voorschoten, Holanda, en 1939. Allí pasó los primeros años de su infancia y luego emigró con su familia a nuestro país. En Argentina llevó adelante sus estudios de grado en Ciencias Sociales en la Universidad Católica de La Plata. Luego de una breve estancia en Europa, en 1982 se radicó en Brasil, donde desarrolló su doctorado en Historia Social del Trabajo en la Universidad de Campinas. Instalado en la provincia del Neuquén desde hace varios años dirige la cátedra de Historia Americana (siglos XIX y XX) en la Universidad del Comahue. En co-autoría con Verónica Trpin, en 1998 publicó Juntando Recuerdos en Oro. Una historia local: el municipio de Fernández Oro. Luego salió su segunda obra Nas Águas de Lobato (2009), y finalmente, en 2013 publica su obra más ambiciosa, fruto de su trabajo doctoral, Los anarco-bolcheviques rioplatenses (1917-1930).

El debate que atraviesa las páginas de este libro cuestiona una posible fusión entre la perspectiva marxista y la keynesiana, que postula la intervención del Estado para relanzar la acumulación de capital, apaciguar los conflictos de clase y hacer menos traumáticas las crisis. Las ideas de Keynes han inspirado a gran parte de la intelectualidad que se considera "progresista" o incluso de "izquierda". En los ''80 y ''90 vivieron en el ostracismo, pero en el nuevo siglo, en particular en América Latina, pasaron de lugares marginales a ocupar el centro de la escena en diferentes gobiernos. Llegaron, sobre la base de reivindicar a Marx, a aplicar medidas de subsidio al capital o de ajuste social. Por esta razón, el debate es más actual que nunca. La crítica de Paul Mattick a las ideas keynesianas apunta contra ese contrabando que hace pasar como un planteo en favor de la clase obrera, una ideología y una intervención política burguesa.Sobre el autor Mattick desde joven estuvo alineado en la izquierda anti-bolchevique de tipo consejista. En su Alemania natal tuvo una participación activa en la lucha de clases. Empezó su militancia a los 14 años como integrante de la Freie Sozialistische Jugend ligada a los espartaquistas. Fue delegado sindical en la empresa Siemmens en Berlín, donde entró a trabajar en 1918. En 1920, ingresó al Partido Comunista Obrero de Alemania (KAPD), opuesto a las directivas de la URSS. Rompió también con esta organización, asumiendo las posiciones consejistas de Otto Rühle. El reflujo en Alemania lo llevó a emigrar a los EE.UU., donde mantuvo una militancia sindical (organizando, por ejemplo, a los desocupados durante la crisis del ''30) y desarrolló lo más destacado de su producción intelectual.

El trabajo que aquí presentamos permite adentrarse en la experiencia que llevó a los obreros del Sindicato de Trabajadores de Fiat Concord (Si.Tra.C.), a comienzos de los ''70, a recorrer la senda que va de la lucha gremial a la conciencia revolucionaria. Recuperar esta historia tiene un valor que trasciende lo testimonial. Vivimos un momento en el cual ha resurgido el clasismo. Y un gobierno, que se presenta a sí mismo como heredero de la lucha de los ''70, se ocupa de perseguirlo. El panorama no es muy diferente al de aquel momento. Puede discutirse si los compañeros de Si.Tra.C. acertaron o no en cada una de sus acciones, pero no que estuvieron dispuestos a dar la batalla hasta sus últimas consecuencias. Es esa voluntad política la que debe imitarse. Esperamos que este libro ayude a quienes compartan esta convicción a sacar las lecciones necesarias para los futuros combates.Sobre la autoraNatalia Duval es el seudónimo que protegió la identidad de Susana Fiorito en tiempos en que utilizar los nombres reales implicaba un gran peligro para los militantes de izquierda. Fiorito fue dirigente nacional del Movimiento de Liberación Nacional (MALENA) en los ''60. A fines de 1970, fue convocada para colaborar en la elaboración del boletín del Si.Tra.C. Tras la dictadura, esos documentos fueron recuperados y resguardados por Fiorito con ayuda de otros participantes de la experiencia. Gracias a ese esfuerzo hoy podemos publicar aquí parte de ese acervo documental. Actualmente, Susana dirige la Fundación Pedro Milesi y la Biblioteca Popular de Bella Vista, Córdoba, desde donde continúa su labor de difusión política y cultural.

El gran valor de la obra que aquí presentamos, que reconstruye la historia de la clase obrera previa al arribo del peronismo, radica en que describe y analiza cómo los distintos partidos y corrientes ideológicas que orientaban al movimiento obrero argentino (el comunismo y el socialismo, centralmente) impulsaron el desarrollo del nacionalismo en su seno. Nos muestra cómo esas organizaciones, supuestamente internacionalistas, promovieron el nacionalismo en las filas proletarias, que allanó el camino al peronismo. Esto debiera alertar a la izquierda actual respecto a su propio proceder: un énfasis excesivo en las propuestas de nacionalización (que olvida que un servicio nacionalizado sigue siendo un servicio en manos de la burguesía) y un análisis estrechamente nacional del desarrollo industrial, constituyen hoy debilidades programáticas que facilitan el avance político del bonapartismo.Sobre el autor Hiroshi Matsushita se graduó como licenciado y master en Relaciones Internacionales en la Universidad de Tokio, en 1965 y 1970 respectivamente. Sus estudios doctorales en Historia los realizó en la Argentina, en la Universidad de Cuyo, sobre un tema que lo acompañaría hasta hoy: el movimiento obrero y el peronismo. Se desempeñó como docente universitario en Japón y fue Profesor Visitante en Colombia, España y Argentina. Ha escrito varios trabajos y libros sobre el peronismo, de los que destacamos los que se publicaron en español: El sindicalismo en tiempos de Menem (Corregidor, 1995, en coautoría con Santiago Senén González y Fabián Bosoer) y El 17 de octubre de 1945. Antes, durante y después (Lumiere, 2005, compilación dirigida por Senén González y Gabriel Lerman, de la que Matsushita participa).