V&R Unipress – förlag

Anhand von zehn ausgewählten niedersächsisch-welfischen Städten stellt Gaby Kuper die Beziehung zwischen der Entwicklung der Städte und der Organisation der Pfarreien im Mittelalter dar. Waren Stadtkirchen immer auch Pfarrkirchen? Und lassen sich die Grenzen der städtischen Pfarreien nachvollziehen? Welchen Einfluss hatten die welfischen Stadtherren auf diese Entwicklung? Untersucht werden Großstädte wie Braunschweig, von Burgen dominierte Städte wie Lüneburg, Göttingen, Hannover, Winsen/L. und Harburg oder von kirchlichen Einrichtungen geprägte Städte wie Uelzen, Gandersheim, Einbeck und Duderstadt. Stadtpläne und Karten ergänzen die Analysen.

Based on ten selected Guelph towns, the relationship between the development of towns and parish organisation in the Middle Ages is presented. Urban churches, did they always be parish churches? And can the boundaries of the urban parishes be traced? What influence did the Guelph town lords have on this development? Major cities such as Brunswick, towns dominated by castles such as Lüneburg, Göttingen, Hanover, Winsen/L. and Harburg, or towns characterised by ecclesiastical institutions such as Uelzen, Gandersheim, Einbeck and Duderstadt are examined. Town plans and maps complete the analyses.

Nachdem Ijob aufgrund einer Wette zwischen JHWH und Satan unschuldig von extremem Leid getroffen wird, resigniert und rebelliert er, auch um den frommen Deutungen der Freunde etwas zu erwidern, bevor er an JHWH appelliert. Dieser wendet sich ihm schlielich in einer vielstimmigen Theophanie zu. Ijob erfahrt eine Lebenswende; marchenhaft ubertrieben wird seine Restitution beschrieben. In den meisten Interpretationen von Ijob 42 geht es entweder um eine innerlich gedeutete Wandlung Ijobs in 42,6 oder auerlich verstandene Konsequenzen in 42,10b-17. Worin besteht nun aber Ijobs Lebenswende? Andrea Christina Dorschel legt den Fokus auf die Verse 42,7-10, denn das Herzstuck der Entwicklungen scheint Ijobs Interzession zu sein. Ihre Studie widmet sich dem Zusammenhang von Ijobs Gebet und Schicksalswende.

After Job is innocently struck by extreme suffering due to a bet between YHWH and Satan, he resigns and rebels, also in order to respond to the pious interpretations of his friends, before appealing to YHWH. He finally turns to him in a polyphonic theophany. Job experiences a turnaround in his life; his restitution is described in a fabulously exaggerated way. In most interpretations of Job 42, it is either about an inwardly interpreted transformation of Job in 42:6 or outwardly understood consequences in 42:10b–17. So what does Job’s life change consist of? Andrea Christina Dörschel focuses on verses 42:7–10, because the heart of the developments seems to be Job’s intercession. Her study is dedicated to the connection between Job’s prayer and the turning point in his life.