Anja Middelbeck-Varwick – författare

Die Beiträge des Bandes nehmen die kulturelle Vielfalt des christlichen Glaubens in den Blick. Sie fragen nach der Bedeutung regionaler Kulturen und Kontexte für das Selbstverständnis der Kirche als Weltkirche. Neben kontextuellen und interkulturellen Verstehensweisen werden politische und historische Rahmenbedingungen einzelner Kirchen thematisiert.

Interkulturelle Theologie setzt sich mit den Wechselwirkungen zwischen Religion(en), Kultur(en) und Gesellschaft(en) in unterschiedlichen Regionen der Welt auseinander. Sie ist zum einen als genuin theologische Disziplin zu verstehen, entstanden aus Herausforderungen, die sich christlichen Kirchen und ihren Theologien stellten (z.B. Mission, interreligiöse Begegnungen, Kolonialismus, Genderfragen, Kirche und Politik). Zum anderen ist sie interdisziplinär ausgerichtet, wobei Kulturwissenschaften und Religionswissenschaft, regionale Studien (etwa Afrikawissenschaft, Indologie, Lateinamerikanistik), interkulturelle Philosophie sowie Global Studies und Entwicklungsforschung eine wichtige Rolle spielen.Vor diesem Hintergrund setzt sich das vorliegende Handbuch mit dem Selbstverständnis Interkultureller Theologie, mit interdisziplinären Bezügen, wissenschaftstheoretischen sowie epistemologischen Voraussetzungen, Konsequenzen und Transformationen auseinander und gibt mittels einer Reihe von Grundbegriffen Einblick in Problemstellungen und Entwicklungen interkulturell-theologischer Arbeit. Dadurch kartiert das Handbuch den aktuellen Stand Interkultureller Theologie und wirft einen Blick auf ihre Herausforderungen und Zukunftsthemen.

Interkulturelle Theologie setzt sich mit den Wechselwirkungen zwischen Religion(en), Kultur(en) und Gesellschaft(en) in unterschiedlichen Regionen der Welt auseinander. Sie ist zum einen als genuin theologische Disziplin zu verstehen, entstanden aus Herausforderungen, die sich christlichen Kirchen und ihren Theologien stellten (z.B. Mission, interreligiöse Begegnungen, Kolonialismus, Genderfragen, Kirche und Politik). Zum anderen ist sie interdisziplinär ausgerichtet, wobei Kulturwissenschaften und Religionswissenschaft, regionale Studien (etwa Afrikawissenschaft, Indologie, Lateinamerikanistik), interkulturelle Philosophie sowie Global Studies und Entwicklungsforschung eine wichtige Rolle spielen.Vor diesem Hintergrund setzt sich das vorliegende Handbuch mit dem Selbstverständnis Interkultureller Theologie, mit interdisziplinären Bezügen, wissenschaftstheoretischen sowie epistemologischen Voraussetzungen, Konsequenzen und Transformationen auseinander und gibt mittels einer Reihe von Grundbegriffen Einblick in Problemstellungen und Entwicklungen interkulturell-theologischer Arbeit. Dadurch kartiert das Handbuch den aktuellen Stand Interkultureller Theologie und wirft einen Blick auf ihre Herausforderungen und Zukunftsthemen.

Das Glaubensleben in und mit der Gemeinschaft ist im Christentum wie im Islam ein Grundbestandteil religiöser Praxis. Zur Kirche als theologisch begründeter Institution gibt es im Islam keine unmittelbare Entsprechung. Die Idee der Umma steht für die weltweite Gemeinschaft der Muslime. Trotz aller Unterschiede haben die islamische und die christliche Glaubensgemeinschaft die Funktionen von Zeugnis, Erinnerung und Tradierung gemeinsam. Wie verhalten sie sich angesichts der Spannung von Einheitsideal und empirischer Vielfalt? Wie stellen sie sich zum Volk Israel, wie zur Politik und zum Verfassungsstaat?

Armut ist eine der größten Herausforderungen der Gegenwart. Sie ist oft Folge wie Ursache sozialer Ausgrenzung und Marginalisierung und hat weitreichende Auswirkungen auf den gesellschaftlichen Zusammenhalt und auf das Selbstwertgefühl von Menschen. Damit sind Grundfragen von Menschenbild und Gesellschaft verbunden, welche die christliche und islamische Theologie zu allen Zeiten herausgefordert haben. In beiden Religionen finden sich unterschiedliche theologische Deutungen und teilweise auch Idealisierungen von Armut sowie Motive und Kriterien für eine gerechtere Gesellschaft. Christliche und islamische Wissenschaftler entwickeln in einem interreligiösen und interdisziplinären Rahmen Analysen aktueller gesellschaftlicher Problemlagen, formulieren theologische und ethische Deutungen und bringen kritische und konstruktive Impulse in den Kontext säkularer Gesellschaften ein.

Flucht, Migration und Vertreibung sind existenziellemenschliche Erfahrungen, die in der christlichenund islamischen Tradition schon immer auch theologischgedeutet wurden. Im globalen "Zeitalter derMigration" stehen Christen und Muslime hierbei vorspezifischen Fragen und Aufgaben – sowohl in derindividuellen Begegnung als auch im Einsatz für einegerechte Zivil- und Weltgemeinschaft: Was ist derspezifisch christliche bzw. muslimische Beitrag imUmgang mit Migration, Flucht und Vertreibung?Wo und wie können Christen und Muslime hierzusammenwirken? Wie können die durch Migrationsbewegungenbedingten Veränderungen fürdie Gesellschaft und für religiöse Gemeinschaftenals konstruktive Ressource gesellschaftlichenZusammenlebens eingebracht werden?

Islam wie Christentum definieren Geschlechterrollen und Geschlechterbeziehungen. Inwiefern haben sie in ihrer Geschichte und mittels ihrer Schriften zur Festschreibung von ungleichen Geschlechterrollen und ungerechten Geschlechterordnungen beigetragen? Wie können gendertheologische Revisionen der heiligen Schriften, der Religionsgeschichte und ihrer rechtlichen bzw. dogmatischen Festlegungen neue Sichtweisen auf die aktuelle Frage nach der Bedeutung von Geschlecht und Geschlechterverhältnissen freilegen?

Geschlechterkonstruktionen prägen jede Form des Wissens und der Wissensgenerierung. Gender ist so auch eine zentrale Analysekategorie der Geschichts- und Kulturwissenschaften. Innerhalb der einzelnen Disziplinen erfolgte die Integration der Genderforschung seit den 1970er Jahren jedoch auf eigene, nicht selten sehr unterschiedliche Weise. Der Band versammelt Beiträge einer Tagung des Fachbereichs Geschichts- und Kulturwissenschaften der Freien Universität Berlin, die zum Ziel hatte, die dort durchgeführten geschlechterspezifischen Forschungen zu verbinden. Er zeigt die Vielfalt der beteiligten Fächer, ihre durch die Gegenstände und Rahmenbedingungen differenten Voraussetzungen und gibt Einblicke in den jeweiligen Stand der Diskussion und Theoriebildung.

Zu allen Zeiten wurde das Bevorstehende bedacht, zu allen Zeiten galt es, mit dem Alter umzugehen. Die Sichtweisen auf die Lebensalter veränderten sich stets, die Wertungen des Altwerdens und Altseins unterlagen ebenso kontinuierlichen Wandlungsprozessen. Die Beiträge dieses Bandes zeichnen diese Perspektiven nach und fragen, was eine Kultur des Alter(n)s heute kennzeichnet. Sie gehen zurück auf eine transdisziplinäre Ringvorlesung des Seminars für Katholische Theologie der Freien Universität Berlin.