Mohammad Gharaibeh – författare

Since no religious institution has emerged from Islamic religious history that is the sole and binding determinant of legitimate faith, Muslim scholars had to legitimize their religious positions in a different way. Canonisation and censorship processes, this volume argues, played a decisive role in the formation and deconstruction of religious authority. This volume therefore examines how texts, positions and the people behind them gain or lose their authority, and which structural, contextual and institutional factors contribute to the establishment or suppression, but also to the maintenance of this claim. Case studies from different historical periods and regions of the Islamic world show how certain religious beliefs gain legitimacy and others lose legitimacy in a specific historical context.

Das Glaubensleben in und mit der Gemeinschaft ist im Christentum wie im Islam ein Grundbestandteil religiöser Praxis. Zur Kirche als theologisch begründeter Institution gibt es im Islam keine unmittelbare Entsprechung. Die Idee der Umma steht für die weltweite Gemeinschaft der Muslime. Trotz aller Unterschiede haben die islamische und die christliche Glaubensgemeinschaft die Funktionen von Zeugnis, Erinnerung und Tradierung gemeinsam. Wie verhalten sie sich angesichts der Spannung von Einheitsideal und empirischer Vielfalt? Wie stellen sie sich zum Volk Israel, wie zur Politik und zum Verfassungsstaat?

In Christentum und Islam gibt es unterschiedliche Wege, den Glauben theologisch-wissenschaftlich zu reflektieren. Dieser Band liefert Anlass, in einem dialogischen Rahmen neu über Theologie nachzudenken. Dabei sind sowohl geschichtliche Wechselwirkungen als auch gemeinsame Herausforderungen in der Gegenwart prägend. Wie kann Theologie Offenbarung und religiöse Erfahrungen denken und interpretieren? Welche kritische Funktion kommt ihr im Blick auf die Gesellschaft zu?

Religion ist (wieder) ein gesellschaftlich umstrittenes Thema. Dabei stehen nicht nur einzelne Formen religiöser Praxis im Fokus, sondern auch grundlegende Glaubensüberzeugungen. Ist der Glaube schädlich für das gesellschaftliche Zusammenleben? Sind Offenbarungsansprüche nicht sämtlich irrational? Die Kritik kommt dabei aus außerreligiöser Perspektive (soziologisch, naturwissenschaftlich, psychologisch, philosophisch), tritt aber auch interreligiös auf als wechselseitige Kritik verschiedener Religionen aneinander.Wie gehen Religionen mit dieser Kritik um? Wie kritikfähig sind sie? Welches Veränderungspotenzial wird durch die Kritik in den Religionen mobilisiert? Oder reagieren sie mit Abschottung und Gegenwehr?

Flucht, Migration und Vertreibung sind existenziellemenschliche Erfahrungen, die in der christlichenund islamischen Tradition schon immer auch theologischgedeutet wurden. Im globalen "Zeitalter derMigration" stehen Christen und Muslime hierbei vorspezifischen Fragen und Aufgaben – sowohl in derindividuellen Begegnung als auch im Einsatz für einegerechte Zivil- und Weltgemeinschaft: Was ist derspezifisch christliche bzw. muslimische Beitrag imUmgang mit Migration, Flucht und Vertreibung?Wo und wie können Christen und Muslime hierzusammenwirken? Wie können die durch Migrationsbewegungenbedingten Veränderungen fürdie Gesellschaft und für religiöse Gemeinschaftenals konstruktive Ressource gesellschaftlichenZusammenlebens eingebracht werden?