Reinhard Müller – författare

Chaos is a perennial source of fear and fascination. The original "formless void" (tohu-wa-bohu) mentioned in the book of Genesis, chaos precedes the created world: a state of anarchy before the establishment of cosmic order. But chaos has frequently also been conceived of as a force that persists in the cosmos and in society and threatens to undo them both. From the cultures of the ancient Near East and the Old Testament to early modernity, notions of the divine have included the power to check and contain as well as to unleash chaos as a sanction for the violation of social and ethical norms. Yet chaos has also been construed as a necessary supplement to order, a region of pure potentiality at the base of reality that provides the raw material of creation or even constitutes a kind of alternative order itself. As such, it generates its own peculiar 'formations of the formless'.Focusing on the connection between the cosmic and the political, this volume traces the continuities and re-conceptualizations of chaos from the ancient Near East to early modern Europe across a variety of cultures, discourses and texts. One of the questions it poses is how these pre-modern 'chaos theories' have survived into and reverberate in our own time.

Der Sammelband erhellt verschiedene Aspekte von Theokratie und zeichnet ein komplexes Bild des religions- und sozialgeschichtlichen Phänomens, das hinter dem Begriff steht. Das Problemfeld wird anhand jüdisch-christlicher Quellen bearbeitet. Der Band ist als Sammlung von spezialisierten Studien zu zentralen Topoi biblischer Texte angelegt, die mit theokratischen Konzepten zusammenhängen. Die Beiträge gelten einzelnen Büchern oder kleineren Texteinheiten des Alten und Neuen Testaments, die für das Thema einschlägig sind, sowie exemplarischen Zusammenhängen aus der Umwelt des Alten und Neuen Testaments. Die Leitfragen, die den Untersuchungen zugrunde liegen, betreffen die Rolle der anderen Götter, des Königs, des Priesters und des Messias sowie ihr Verhältnis zueinander und zu Gott in verschiedenen Vorstellungen über die "Gottesherrschaft". Die Beiträge bieten somit exemplarische Grundlagen, um die spätere Rezeption der theokratisch relevanten Texte kritisch zu bearbeiten. In wirkungsgeschichtlicher Perspektive gilt ein besonderes Interesse theokratischen Aspekten bei russischen religionsphilosophischen Denkern des 19. Jahrhunderts.

Anhand von Gen 20-22 entfalten die Beiträge dieses Bandes, auf welchen Wegen aus Textbeobachtungen literargeschichtliche Modelle entstehen. Textbeobachtungen, literarkritische Alternativen und mögliche literarhistorische Synthesen werden als separate Erkenntnisschritte profiliert. Den Hauptteil bildet eine neuartige synoptische Darstellung, die die antiken Versionen des biblischen Textes mit einem methodisch differenzierten literarhistorischen Kommentar verbindet. Damit lässt sich der Band als Arbeitsbuch in der methodenorientierten Lehre einsetzen. Durch die multiperspektivische Reflexion über die Methodik der Pentateuchkritik und die ergebnisoffene Diskussion über die Literargeschichte des Abrahamzyklus leistet der Band gleichzeitig einen innovativen Beitrag zur aktuellen Debatte.

"Nicht ich will über euch herrschen, und mein Sohn soll nicht über euch herrschen, Jahwe soll über euch herrschen!" Mit diesen dem Richter Gideon in den Mund gelegten Worten formuliert das Alte Testament eine scharfe Antithese zwischen Königtum und Gottesherrschaft, die in der Umwelt des Alten Testaments ihresgleichen sucht. Die Herleitung dieser und der verwandten Aussagen im Richter- und Samuelbuch stellen für die kritische Rekonstruktion der alttestamentlichen Theologiegeschichte eine besondere Herausforderung dar. Handelt es sich dabei um Zeugnisse antimonarchischer Strömungen in der Frühzeit Israels oder um in wenigen Sätzen verdichtete Resultate theologischer Reflexion, die den Untergang der israelitischen und judäischen Königtümer zu bewältigen sucht?Reinhard Müller geht dieser Frage in einer Reihe voneinander weitgehend unabhängiger und sich gerade darum gegenseitig stützender Einzelexegesen nach. Zutage kommt eine in der Forschung oft vernachlässigte Vielstimmigkeit der alttestamentlichen Beurteilungen des Königtums. Die Auseinandersetzungen um die theologische Deutung des Königtums werden in der frühen Perserzeit verortet. Die kritischen Stimmen vertreten dabei kein politisches Programm, und von einer prinzipiellen Ablehnung staatlicher Gewalt kann keine Rede sein. Es ergeben sich deutliche Hinweise, daß die theologisch begründete Monarchiekritik für die Herausbildung der alttestamentlichen Bundestheologie eine nicht zu unterschätzende Bedeutung gehabt hat.

Der Sammelband behandelt Formen und Strategien von Herrschaftslegitimation, die in eisenzeitlichen Königtümern der Levante sowie in Mesopotamien und Ägypten ausgeprägt wurden. Anhand von ikonographischen, textlichen und archäologischen Zeugnissen werden die Grundmuster herausgearbeitet, mit denen in diesen Reichen königliche Herrschaft legitimiert wurde. Besondere Aufmerksamkeit gilt den kulturellen Wechselwirkungen, die zwischen den Regionen bestanden, sowie den Eigenheiten der einzelnen Königtümer. Schwerpunkte liegen auf Babylon und Assur, den phönizischen Königtümern, Kinalua/Tell Tayinat, den Inschriften von Bukān, Tell Fekheriye und Sfīre, den Bildwerken von Balu'a, Yarih-'ezer und Askalon, den Königtümern Israel, Juda und Moab, ägyptischen Einflüssen auf die levantinischen Reiche sowie der Königsmotivik im Hohenlied.

Rituale und magische Praktiken waren im Alten Orient zentraler Bestandteil des Alltags und durchzogen alle Lebensbereiche. Ausgebildete Spezialisten waren zuständig für unterschiedlichste Rituale im Staatskult; aber auch bei einfachen Menschen wurden Leben und Tod von magischen und rituellen Handlungen begleitet. Dass diese Phänomene in Geschichte und Kultur der bronzezeitlichen Stadt Ugarit hohe Bedeutung hatten, ist durch textliche und materielle Funde belegt. Der vorliegende Sammelband nimmt die Vielfalt dieser Phänomene in ihren sozial- und kulturgeschichtlichen Kontexten in den Blick. Dabei werden Rituale und Magie in Ugarit aus verschiedenen Perspektiven beleuchtet. Der Schwerpunkt liegt auf den erhaltenen Beschwörungstexten und Omina. Eine weitere wichtige Quelle bilden die Erwähnungen und Anspielungen in den Mythen und Epen. Die Texte und archäologischen Fundstücke aus Ugarit werden mit entsprechenden Quellen der Nachbarkulturen in Beziehung gesetzt.