Robert Jütte – författare

This path-breaking book examines our attitudes to the senses from antiquity through to the present day. Robert Jutte explores a wealth of different traditions, images, metaphors and ideas that have survived through time and describes how sensual impressions change the way in which we experience the world.Throughout history, societies have been both intrigued or unsettled by the five senses. The author looks at the way in which the social world conditions our perception and traces the 'rediscovery' of sensual pleasure in the twentieth century, paying attention to experiences as varied as fast food, deoderization, and extra-sensory perception. He concludes by exploring technological change and cyberspace, reflecting on how developments in these fields will affect our relationship with the senses in the future.

This path-breaking book examines our attitudes to the senses from antiquity through to the present day. Robert Jutte explores a wealth of different traditions, images, metaphors and ideas that have survived through time and describes how sensual impressions change the way in which we experience the world.Throughout history, societies have been both intrigued or unsettled by the five senses. The author looks at the way in which the social world conditions our perception and traces the 'rediscovery' of sensual pleasure in the twentieth century, paying attention to experiences as varied as fast food, deoderization, and extra-sensory perception. He concludes by exploring technological change and cyberspace, reflecting on how developments in these fields will affect our relationship with the senses in the future.

Contraception is not an invention of modern times, nor is it a purely personal matter. Social institutions such as the church and the state have exerted their influence as effectively as doctors, population theorists, and the early pioneers of the feminist movement. All of these claim a special expertise in matters of ethics and morality, and so have shaped the discourses on and practices of birth control over the centuries. In this engaging new book Robert Jütte offers a history of contraception from the Ancient world to the present day. He distinguishes two broad phases: first, a long phase, extending from the Ancient world up to the 18th century, in which birth control was part of a traditional form of sexual knowledge what Jütte calls, following the French social philosopher Michel Foucault, the ars erotica. In the second phase, which began in the 19th century, practices of birth control are increasingly shaped by the emerging models of scientific knowledge, while still retaining some vestiges of the erotic arts.In addition to the contraceptives we know and use today, from coitus interruptus to the condom and the pill, Jütte considers other methods of birth control as diverse as the use of herbal potions and vaginal pessaries, the castration of young boys and the enforced sterilization of men and women. This comprehensive history of one of the oldest and most widespread of human practices offers a rich and nuanced account of how men and women across the centuries have struggled with the needs both for sexual gratification and for limitation of offspring, while also looking beyond the present to catch a glimpse of how contraception might evolve in the future.

Contraception is not an invention of modern times, nor is it a purely personal matter. Social institutions such as the church and the state have exerted their influence as effectively as doctors, population theorists, and the early pioneers of the feminist movement. All of these claim a special expertise in matters of ethics and morality, and so have shaped the discourses on and practices of birth control over the centuries. In this engaging new book Robert Jütte offers a history of contraception from the Ancient world to the present day. He distinguishes two broad phases: first, a long phase, extending from the Ancient world up to the 18th century, in which birth control was part of a traditional form of sexual knowledge what Jütte calls, following the French social philosopher Michel Foucault, the ars erotica. In the second phase, which began in the 19th century, practices of birth control are increasingly shaped by the emerging models of scientific knowledge, while still retaining some vestiges of the erotic arts.In addition to the contraceptives we know and use today, from coitus interruptus to the condom and the pill, Jütte considers other methods of birth control as diverse as the use of herbal potions and vaginal pessaries, the castration of young boys and the enforced sterilization of men and women. This comprehensive history of one of the oldest and most widespread of human practices offers a rich and nuanced account of how men and women across the centuries have struggled with the needs both for sexual gratification and for limitation of offspring, while also looking beyond the present to catch a glimpse of how contraception might evolve in the future.

An encyclopedic survey of the Jewish body as it has existed and as it has been imagined from biblical times to the presentThat the human body can be the object not only of biological study but also of historical consideration and cultural criticism is now widely accepted. But why, Robert JÜtte asks, should a historian bother with the Jewish body in particular? And is the "Jewish body" as much a concept constructed over the course of centuries by Jews and non-Jews alike as it is a physical reality? To comprehend the notion and existence of a Jewish body, he contends, one needs to look both at the images and traits that have been ascribed to Jews by themselves and others, and to the specific bodily practices that have played an important role in creating the identity of a religious and cultural community.JÜtte has written an encyclopedic survey of the Jewish body as it has existed and as it has been imagined from biblical times to the present, often for anti-Jewish purposes. He examines the techniques for caring for the body that Jews acquire in childhood from parents and authority figures and how these have changed over the course of a more than 2000-year history, most of it spent in exile. From consideration of traditional body stereotypes, such as the so-called Jewish nose, to matters of gender and sexuality, sickness and health, and the inevitable end of the body in death, The Jewish Body explores the historical foundations of the human physis in all its aspects.

An encyclopedic survey of the Jewish body as it has existed and as it has been imagined from biblical times to the presentThat the human body can be the object not only of biological study but also of historical consideration and cultural criticism is now widely accepted. But why, Robert JÜtte asks, should a historian bother with the Jewish body in particular? And is the "Jewish body" as much a concept constructed over the course of centuries by Jews and non-Jews alike as it is a physical reality? To comprehend the notion and existence of a Jewish body, he contends, one needs to look both at the images and traits that have been ascribed to Jews by themselves and others, and to the specific bodily practices that have played an important role in creating the identity of a religious and cultural community.JÜtte has written an encyclopedic survey of the Jewish body as it has existed and as it has been imagined from biblical times to the present, often for anti-Jewish purposes. He examines the techniques for caring for the body that Jews acquire in childhood from parents and authority figures and how these have changed over the course of a more than 2000-year history, most of it spent in exile. From consideration of traditional body stereotypes, such as the so-called Jewish nose, to matters of gender and sexuality, sickness and health, and the inevitable end of the body in death, The Jewish Body explores the historical foundations of the human physis in all its aspects.

Mit den Fortschritten in der Medizin, vor allem aber mit der Verbesserung des Lebensstandards schwindet immer mehr das Bewusstsein, dass Krankheiten einst ein "geschichtsmächtiger" Faktor waren. So stellten in der Vergangenheit die ständige Bedrohung durch Seuchen und die hohe Kindersterblichkeit ganz besondere Anforderungen an die gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen Systeme, aber auch an die Leidensfähigkeit der Menschen. Die Geschichte der Krankheit in der Frühen Neuzeit zeigt, wie sich individuelle und kollektive Strategien von Krankheitsbewältigung herausgebildet haben, die auch heute noch teilweise recht wirkmächtig sind (Stichwort: Quarantäne). Der Blick richtet sich nicht nur auf die verheerenden "Volkskrankheiten" in damaliger Zeit, sondern auch auf chronische Erkrankungen, die typisch für die Frühe Neuzeit sind.

Mit den Fortschritten in der Medizin, vor allem aber mit der Verbesserung des Lebensstandards schwindet immer mehr das Bewusstsein, dass Krankheiten einst ein "geschichtsmächtiger" Faktor waren. So stellten in der Vergangenheit die ständige Bedrohung durch Seuchen und die hohe Kindersterblichkeit ganz besondere Anforderungen an die gesellschaftlichen, wirtschaftlichen und politischen Systeme, aber auch an die Leidensfähigkeit der Menschen. Die Geschichte der Krankheit in der Frühen Neuzeit zeigt, wie sich individuelle und kollektive Strategien von Krankheitsbewältigung herausgebildet haben, die auch heute noch teilweise recht wirkmächtig sind (Stichwort: Quarantäne). Der Blick richtet sich nicht nur auf die verheerenden "Volkskrankheiten" in damaliger Zeit, sondern auch auf chronische Erkrankungen, die typisch für die Frühe Neuzeit sind.

Von der Barmherzigkeit zur Unterdrückung, vom Almosen zum Arbeitshaus: die erste vergleichende Darstellung eines der ältesten und zugleich aktuellsten Probleme der Menschheit in Europa von der Reformation bis zur Französischen Revolution.

Der jüdischen Gemeinschaft anzugehören, bedeutete im christlich-europäischen Kulturraum immer die Konfrontation mit dem Bewusstsein, Mitglied einer seit Jahrhunderten verfolgten Minderheit zu sein. In der Festschrift für Hans Otto Horch zum 65. Geburtstag setzen sich Historiker, Kultur- und Literaturwissenschaftler mit dieser Identitätsproblematik auseinander, referieren über ein breites Spektrum von Identitätskonstruktionen deutsch-jüdischer Autoren und erweitern den Fokus ebenso auf die literarische Konstruktion jüdischer Lebenswelten durch nichtjüdische Autoren von der Frühen Neuzeit bis zur Gegenwart.

Von der Barmherzigkeit zur Unterdrückung, vom Almosen zum Arbeitshaus: die erste vergleichende Darstellung eines der ältesten und zugleich aktuellsten Probleme der Menschheit in Europa von der Reformation bis zur Französischen Revolution.

Der Forschungsbericht kommentiert die kaum noch überschaubare Literatur zu Medizin und Nationalsozialismus. In knappen Strichen werden die Wege der wissenschaftlichen Annäherung an diesen Themenkomplex nachgezeichnet und Meilensteine, aber auch Desiderate der Forschung benannt. Zentrale Themen sind die NS-Gesundheitspolitik und die ihr zugrundeliegende Weltanschauung, das Gesundheitswesen und die medizinische Forschung im "Dritten Reich", die medizinische Praxis in der Zeit vor und während des Zweiten Weltkriegs sowie der Brüche und Kontinuitäten nach 1945. Die Untersuchung schließt Österreich (nach 1938) mit ein. Damit liegen erstmals eine Orientierung über den erreichten Stand sowie ein Wegweiser für zukünftige Forschungen auf diesem Gebiet vor. Das Buch wendet sich an alle, die sich für das Thema Medizin und Nationalsozialismus interessieren: an fortgeschrittene Studierende der Fächer Medizin, Pharmazie, Pflegewissenschaften und der Geschichtswissenschaften sowie der Nachbardisziplinen (z. B. Volkskunde, Ethnologie), ebenso an Ärztinnen, Ärzte und Wissenschaftsjournalisten, die ihr Wissen auf diesem Gebiet vertiefen und selbst forschen wollen.

Dieser Band bietet aufgrund seiner interdisziplinären Perspektive, die Ansätze der Medizin-, Kunst-, Kultur- und Liturgiegeschichte miteinander verbindet, Einsichten in die kulturelle Bedeutung der menschlichen Hand in der Vormoderne.Autorinnen und Autoren aus unterschiedlichen Disziplinen greifen u. a. voneinander abweichende religiöse Traditionen auf und vergleichen diese in einem neuen Licht. Ein besonderer Schwerpunkt liegt dabei auf dem Waschen der Hände (im Christentum, Judentum und Islam), der mit der Hand zusammenhängenden Materialität (Gießgefäße, Handprothesen), auf der Frage des Einsatzes der Hand in verschiedenen Kontexten (als wichtigstes Instrument des Arztes, des Künstlers, in der Masturbation), ihrer symbolischen und liturgischen Aufladung (etwa in der Hagiographie, in Geistergeschichten), auf Gesten (insbesondere Schmähgesten) und der plastischen Abbildung der Hand (mittelalterliche Handreliquiare, medizinische Handmoulagen).

Olga Meerson (1882–1930) besuchte bereits als Jugendliche die Moskauer Hochschule für Malerei, Bildhauerei und Architektur. Einige Jahre später gehörte sie neben Gabriele Münter zu den weiblichen Mitgliedern der Malakademie, die Wassily Kandinsky Anfang des 20. Jahrhunderts in München gründete. Nachdem sie 1904 von München nach Paris gegangen war, gelang es ihr in den folgenden Jahren mehrmals, mit ihren Werken im berühmten Pariser Salon d'Automne vertreten zu sein. Bekannt war sie zu Lebzeiten insbesondere für ihre Porträtmalerei. Heute ist sie so gut wie vergessen.In der nun vorliegenden Biografie der russisch-jüdischen Malerin rekonstruiert Robert Jütte erstmals ihr Leben und Werk. Die wenigen überlieferten Quellen stammen allerdings zumeist nicht von Olga Meerson selbst, sondern aus ihrem privaten und künstlerischen Umfeld. Im Mittelpunkt der Untersuchung stehen daher bestimmte Phasen ihres Lebens: zunächst die Münchner Zeit und die Freundschaft mit Hedwig Pringsheim, der Schwiegermutter von Thomas Mann. Deren Sohn, Heinz Pringsheim, heiratete die Malerin 1912. Weiterhin die Jahre in Paris, in denen sie die Académie von Henri Matisse besuchte, mit dem sie über mehrere Jahre ein enges Verhältnis verband; sowie die letzten Jahre ihres Lebens in Berlin.Nur wenige der Gemälde von Olga Meerson-Pringsheim befinden sich in einer öffentlichen Sammlung. Der größte Teil ihres künstlerischen Werks ist heute noch im Familienbesitz in England. Wie Fotos, welche die Malerin zu Lebzeiten von ihren Gemälden gemacht hat, belegen, müssen zahlreiche ihrer Werke als verschollen gelten. Die wenigen erhaltenen großformatigen Bilder – vor allem ihre vom Fauvismus beeinflussten Porträts – verdienen es, wiederentdeckt zu werden. Doch im Unterschied zu einigen jüdischen Malerinnen des ersten Drittels des 20. Jahrhunderts, an die in den letzten Jahren durch Ausstellungen oder biografische Darstellungen erinnert wurde, harrten das facettenreiche Leben und Werk von Olga Meerson bislang der Erforschung.Zeitgleich mit Erscheinen dieser Biografie widmet das Schlossmuseum Murnau dieser vergessenen Malerin vom 11. April bis 9. November 2025 erstmals eine Sonderausstellung: Die Malerin Olga Meerson: Schülerin von Kandinsky – Muse von Matisse.