Stefan Pfeiffer – författare

Im Jahr 30 v. Chr. eroberte Octavian, der spätere Kaiser Augustus, Ägypten. Er setzte seinen Freund, den Dichter und Feldherrn Gaius Cornelius Gallus, als ersten Präfekten über die neue Provinz ein. Nach der Niederschlagung einheimischer Aufstände im Süden Ägyptens und der Sicherung der Grenze nach Nubien weihte Gallus 29 v. Chr. auf der Nilinsel Philae eine dreisprachige Stele, die ägyptische, griechische und römische Bild- und Texttraditionen verbindet.Das vorliegende Buch ist das Ergebnis eines mehrjährigen Projektes der Ägyptologie und Alten Geschichte zu diesem Siegesmonument. Der hieroglyphische, lateinische und griechische Text ist auf der Basis einer neuen Überprüfung des Originals übersetzt und ausführlich kommentiert. Damit liegt eine wichtige historische Quelle zum Beginn der römischen Herrschaft über Ägypten erstmals in einer zuverlässigen Gesamtausgabe vor.

This festschrift contains some two dozen papers on variegated topics from the field of papyrology and epigraphy in Graeco-Roman Egypt. The studies deal with aspects of regional administration, the economy, contract law, antique literary works, temple consecration, the legal status of women, Greek vocabulary and Christian Egypt. The papers include both new publications of papyri and more in-depth studies of previously published texts. The book is of particular interest to papyrologists, epigraphers, ancient historians and Egyptologists.

Im Jahr 30 v. Chr. eroberte Octavian, der spätere Kaiser Augustus, Ägypten. Er setzte seinen Freund, den Dichter und Feldherrn Gaius Cornelius Gallus, als ersten Präfekten über die neue Provinz ein. Nach der Niederschlagung einheimischer Aufstände im Süden Ägyptens und der Sicherung der Grenze nach Nubien weihte Gallus 29 v. Chr. auf der Nilinsel Philae eine dreisprachige Stele, die ägyptische, griechische und römische Bild- und Texttraditionen verbindet. Das vorliegende Buch ist das Ergebnis eines mehrjährigen Projektes der Ägyptologie und Alten Geschichte zu diesem Siegesmonument. Der hieroglyphische, lateinische und griechische Text ist auf der Basis einer neuen Überprüfung des Originals übersetzt und ausführlich kommentiert. Damit liegt eine wichtige historische Quelle zum Beginn der römischen Herrschaft über Ägypten erstmals in einer zuverlässigen Gesamtausgabe vor.

The volume offers a timely (re-)appraisal of Seleukid cultural dynamics. While the engagement of Seleukid kings with local populations and the issue of “Hellenization” are still debated, a movement away from the Greco-centric approach to the study of the sources has gained pace. Increasingly textual sources are read alongside archaeological and numismatic evidence, and relevant near-eastern records are consulted.Our study of Seleukid kingship adheres to two game-changing principles: 1. We are not interested in judging the Seleukids as “strong” or “weak” whether in their interactions with other Hellenistic kingdoms or with the populations they ruled. 2. While appreciating the value of the social imaginaries approach (Stavrianopoulou, 2013), we argue that the use of ethnic identity in antiquity remains problematic.Through a pluralistic approach, in line with the complex cultural considerations that informed Seleukid royal agendas, we examine the concept of kingship and its gender aspects; tensions between centre and periphery; the level of “acculturation” intended and achieved under the Seleukids; the Seleukid-Ptolemaic interrelations. As rulers of a multi-cultural empire, the Seleukids were deeply aware of cultural politics.

The volume offers a timely (re-)appraisal of Seleukid cultural dynamics. While the engagement of Seleukid kings with local populations and the issue of “Hellenization” are still debated, a movement away from the Greco-centric approach to the study of the sources has gained pace. Increasingly textual sources are read alongside archaeological and numismatic evidence, and relevant near-eastern records are consulted.Our study of Seleukid kingship adheres to two game-changing principles: 1. We are not interested in judging the Seleukids as “strong” or “weak” whether in their interactions with other Hellenistic kingdoms or with the populations they ruled. 2. While appreciating the value of the social imaginaries approach (Stavrianopoulou, 2013), we argue that the use of ethnic identity in antiquity remains problematic.Through a pluralistic approach, in line with the complex cultural considerations that informed Seleukid royal agendas, we examine the concept of kingship and its gender aspects; tensions between centre and periphery; the level of “acculturation” intended and achieved under the Seleukids; the Seleukid-Ptolemaic interrelations. As rulers of a multi-cultural empire, the Seleukids were deeply aware of cultural politics.

The volume offers a timely (re-)appraisal of Seleukid cultural dynamics. While the engagement of Seleukid kings with local populations and the issue of “Hellenization” are still debated, a movement away from the Greco-centric approach to the study of the sources has gained pace. Increasingly textual sources are read alongside archaeological and numismatic evidence, and relevant near-eastern records are consulted.Our study of Seleukid kingship adheres to two game-changing principles: 1. We are not interested in judging the Seleukids as “strong” or “weak” whether in their interactions with other Hellenistic kingdoms or with the populations they ruled. 2. While appreciating the value of the social imaginaries approach (Stavrianopoulou, 2013), we argue that the use of ethnic identity in antiquity remains problematic.Through a pluralistic approach, in line with the complex cultural considerations that informed Seleukid royal agendas, we examine the concept of kingship and its gender aspects; tensions between centre and periphery; the level of “acculturation” intended and achieved under the Seleukids; the Seleukid-Ptolemaic interrelations. As rulers of a multi-cultural empire, the Seleukids were deeply aware of cultural politics.

Paris, 1822: Jean-François Champollion gelingt es, die ägyptischen Hieroglyphen zu entziffern. Endlich hat er den Schlüssel gefunden, und zwar auch dank der dreisprachigen Inschrift auf dem Stein von Rosetta! Wer sich für das Alte Ägypten interessiert, ist sich der Bedeutung dieses Denkmals bewusst.Wer heute im British Museum in London die Zeilen auf diesem weltberühmten Monument bewundert, mag ihre große Bedeutung erkennen – aber was steht da überhaupt? Dieser Band enthält nicht nur eine Gesamtübersetzung der Texte und eine neue Rekonstruktion des unvollständig erhaltenen Inschriftensteins, die Autoren beleuchten auch die turbulente Entdeckungsgeschichte, erklären den Inhalt der Inschrift und zeigen eindrucksvoll die Unterschiede zwischen den drei Textversionen – Hieroglyphen, Demotisch, Griechisch.E-Book mit Seitenzählung der gedruckten Ausgabe: Buch und E-Book können parallel benutzt werden.

Die Beiträge des vorliegenden Bandes fragen nach Deutung und Bedeutung von divinatorischen Praktiken und Prophetie im Raum der griechischsprachig dominierten Ökumene in der Zeit nach dem Alexanderzug. Fallstudien beschäftigen sich mit Dokumenten aus Alexandria, der Redaktions- und frühen Rezeptionsgeschichte biblischer Bücher sowie Ciceros De Divinatione.

Nach dem Zerfall des Reiches Alexanders des Großen übernahmen in den Diadochenkämpfen die Ptolemäer ganz Ägypten, das sie als Pharaonen bis zur Eingliederung in das römische Weltreich regierten. Unter ihrer 300-jährigen Herrschaft etablierte sich Ägypten zum wichtigsten, einflussreichsten und wirtschaftlich prosperierendsten Diadochenreich - die letzte Herrscherin, Kleopatra, fasziniert bis heute. Das Buch nimmt den Leser mit auf eine Reise durch die Geschichte Ägyptens in der hellenistischen Zeit und vermittelt die Grundlagen der antiken multikulturellen Welt am Ufer des Nils. Entlang der Reihe der Pharaonen wird der Leser in die Politikgeschichte Ägyptens eingeführt, gewinnt aber auch Einblicke in die Alltags-, Sozial-, Wirtschafts- und Religionsgeschichte.

Die Welt der Nachfolger Alexanders des Großen bis zur Zeit von Kleopatra VII. (323–30 v. Chr.) war eine Welt des Krieges und der blutig geführten Auseinandersetzungen – nicht nur zwischen den hellenistischen Königen, sondern auch innerhalb ihrer Königreiche. Dennoch gelang es den Königen, Dynastien zu etablieren, die über eine relative Stabilität verfügten: Diese konnten sie selbst in weit von Makedonien entfernten Gegenden herstellen und sich außerdem als Friedensherrscher inszenieren.Die Autoren analysieren Konflikte in den griechischen Städten und mit der indigenen Bevölkerung sowie Wege und Methoden der Konfliktlösung. Mit Blick auf königliche Metropolen, griechische Städte, die Regionen Ägypten und Kleinasien, für Judäa und Baktrien zeigen die Beiträge, dass es Auseinandersetzungen nicht nur zwischen Fremden und Einheimischen gab, sondern auch innerhalb der griechischen Gemeinschaften. Deutlich wird außerdem, dass immer wieder Formen des Ausgleichs in den multikulturellen Gesellschaften gefunden wurden und wie schwierig es ist, Zuschreibungen von Identität und Ethnizität für einzelne soziale Gruppen aufgrund der komplexen Verhältnisse sachgemäß vorzunehmen.

Als Dekret von Kanopos werden zwei zu einem einzigen Text vereinigte Beschlüsse einer ägyptischen Priestersynode bezeichnet, die diese 238 v. Chr. in Kanopos (in der Nähe Alexandrias) zu Ehren Ptolemaios' III. und Berenikes II. und der verstorbenen Prinzessin Berenike verabschiedet hat. Das Dekret sollte nach dem Willen der Synodalen inschriftlich in allen ägyptischen Tempeln bekannt gemacht werden, und zwar in hieroglyphischer, demotischer und griechischer Schrift. Der vorliegenden Bearbeitung geht es um eine historische Analyse dieses wichtigen Dokumentes der frühen Ptolemäerzeit. Die Grundlage hierzu bildet die gleichberechtigte Auswertung aller drei Sprachen in Form eines Abschnittskommentars. Im Zentrum der Auswertung steht dann einerseits die Analyse der im Dekret beschriebenen Bewältigung einer Ägypten drohenden Hungersnot, andererseits wird der mittels des Dekretes von den Priestern in die ägyptischen Tempel eingeführte Herrscherkult untersucht. Es soll dargelegt werden, wie das Dekret letztlich das ganz eindeutige Bemühen der beschließenden Priester zeigt, den König und seine Familie in die Religion der Ägypter einzubinden; dies sollte durch die Aufnahme der Regenten als ägyptische Gottheiten in den regelmäßigen Festvollzug und die Vergöttlichung der verstorbenen Tochter Berenike perpetuiert werden.

Das dritte Makkabäerbuch berichtet über den Versuch des Königs Ptolemaios IV. im Jahr 216 v. Chr., alle Juden in Alexandria und Ägypten zu vernichten und danach Jerusalem dem Erdboden gleich zu machen. Die Juden setzten sich, anders als in den ersten beiden Makkabäerbüchern, nicht zur Wehr, sondern flehen Gott um Rettung an. Mehrmals greift Gott in das Geschehen ein und am Ende ist der hellenistische König geläutert, die Juden sind gerettet. Ptolemaios ist eben nicht der neue Pharao des Exodus, sondern ein makedonischer Fremdherrscher über Ägypten, dem die Juden in Treue weiterhin in der Diaspora dienen können.Das Buch liefert damit einen wichtigen Einblick in die Geschichte und die innergemeindlichen Diskussionen des Diasporajudentums im griechisch-römischen Ägypten. Vorliegender Band durchleuchtet und erklärt in einem Vers-für-Vers-Kommentar das politische, kulturhistorische und theologische Umfeld des Textes.

Die Frage nach den Modi der Verbindung fremder und einheimischer Kulturelemente, besonders in Bezug auf Akzeptanz und Ablehnung, lassen sich in Ägypten seit der Spätzeit in wohl einzigartiger Weise beobachten. Da derartige Entwicklungen nur in der longue durée zu erkennen sind, widmen sich die Beiträge des vorliegenden Bandes exemplarisch den kulturellen Kontinuations- und Adaptionsmustern in Ägypten von der Perserzeit bis zur römischen Herrschaft. Ausgehend vom perserzeitlichen Ägypten, dem Bild der Großkönige und den vermuteten Aufständen in dieser Epoche, läßt sich das ägyptische Bemühen um kultische Kontinuität, das in der Herscherrepräsentation der Alexanderzeit eintritt, an den hieroglyphischen Texten verfolgen. Die Selbstwahrnehmung der thebanischen Priester ist im hellenistischen Ägypten treffend an den Tempeltexten nachweisbar, während die innerägyptische Perspektive der ptolemäischen Herrscher verstärkt an den Königsopfern hervortritt. Die Wirkung der militärgeschichtlichen Ereignisse auf Kultur und Gesellschaft spiegelt sich in der ptolemäischen Einquartierungspraxis ebenso wie im Einfall des Seleukiden Antiochos IV. Ein Blick auf die Multikulturalität im römischen Ägypten anhand der Interpretation einschlägiger Dokumente rundet den Band ab.

In 30 BCE, Egypt became a province of the Roman empire. Alongside unbroken traditions—especially of the indigenous Egyptian population, but also among the Greek elite—major changes and slow processes of transformation can be observed. The multi-ethnical population was situated between new patterns of rule and traditional lifeways. This tension between change and permanence was investigated during the conference. The last decades have seen an increase in the interest in Roman Egypt with new research from different disciplines—Egyptology, Ancient History, Classical Archaeology, Epigraphy, and Papyrology—providing new insights into the written and archaeological sources, especially into settlement archaeology. Well-known scholars analysed the Egyptian temples, the structure and development of the administration beside archaeological, papyrological, art-historical and cult related questions.