Susanne Luther - Böcker

Travel and pilgrimage have become central research topics in recent years. Some archaeologists and historians have applied globalization theories to ancient intercultural connections. Classicists have rediscovered travel as a literary topic in Greek and Roman writing. Scholars of early Judaism, Christianity, and Islam have been rethinking long-familiar pilgrimage practices in new interdisciplinary contexts. This volume contributes to this flourishing field of study in two ways. First, the focus of its contributions is on experiences of travel. Our main question is: How did travelers in the ancient world experience and make sense of their journeys, real or imaginary, and of the places they visited? Second, by treating Jewish, Christian, and Islamic experiences together, this volume develops a longue durée perspective on the ways in which travel experiences across these three traditions resembled each other. By focusing on "experiences of travel," we hope to foster interaction between the study of ancient travel in the humanities and that of broader human experience in the social sciences.

Travel and pilgrimage have become central research topics in recent years. Some archaeologists and historians have applied globalization theories to ancient intercultural connections. Classicists have rediscovered travel as a literary topic in Greek and Roman writing. Scholars of early Judaism, Christianity, and Islam have been rethinking long-familiar pilgrimage practices in new interdisciplinary contexts. This volume contributes to this flourishing field of study in two ways. First, the focus of its contributions is on experiences of travel. Our main question is: How did travelers in the ancient world experience and make sense of their journeys, real or imaginary, and of the places they visited? Second, by treating Jewish, Christian, and Islamic experiences together, this volume develops a longue durée perspective on the ways in which travel experiences across these three traditions resembled each other. By focusing on "experiences of travel," we hope to foster interaction between the study of ancient travel in the humanities and that of broader human experience in the social sciences.

Moralische Grundsätze bedürfen der Sprache. Sprache transportiert ethischen Sinn. Neben explizit ethischen Aussagen wird anhand der Interpretation konkreter neutestamentlicher Texte auch implizit moralische Sprache anhand dreier ineinandergreifender Kategorien analysiert: auf intratextueller Ebene (linguistische und analytisch-philosophische Methoden - syntaktische Form, Stil und Logik), auf textueller oder intertextueller Ebene (Formkritik, Diskursanalyse) und auf extratextueller Ebene (Speech-act Analyse - Rhetorik - Reader-response Criticism). Mit Rekurs auf die analytische Moralphilosophie widmen sich die Beiträge z.B. den Fragen: Worauf basiert die ethische Qualität einer Aussage? Welche linguistischen Mittel befördern die Vermittlung neutestamentlicher Ethik? Welchen Einfluss hat das Genre eines Textes auf dessen ethische Implikationen? Welche Prä- und Intertexte unterliegen ethischen Aussagen und wo lassen sich Referenzen aufzeigen? Welchen ethischen Effekt erzielt der Text beim Adressaten? Welche linguistischen und rhetorischen Mittel werden eingesetzt und mit welcher Intention? Welche Wirkung erzielt ein Text und aus welchen Gründen? Können wir von einem impliziten ethischen Subjekt im Text sprechen?

Susanne Luther gibt in ihrer Studie zur Sprachethik im Neuen Testament einen Überblick über sprachethische Weisungen in den neutestamentlichen Texten: Wie also soll und darf geredet werden? Inwiefern ist die Verwendung von Sprache moralisch gut oder schlecht? Insbesondere im Matthäusevangelium, Jakobusbrief und im 1. Petrusbrief werden sprachethische Topoi diskutiert: die zornige Sprache, das Übel der Zunge und die Sprachkontrolle, inadäquate Sprache, die Wahrhaftigkeit der Sprache, die Integrität der Person in Sprache und Handeln sowie Richten und Zurechtweisung. Die Autorin untersucht mit diskursanalytischer Methodik die Anknüpfung der neutestamentlichen Texte an den antiken (paganen wie frühjüdischen) Diskurs zur Sprachethik und beleuchtet die aus den neutestamentlichen Schriften hervorgehenden eigenständigen Positionen.

Neuere sprachphilosophische und literaturwissenschaftliche Einflüsse auf die Geschichtswissenschaft fordern zu neuen Lektüren frühchristlicher Texte im Hinblick auf das Verhältnis von Faktualität und Fiktionalität. Die Beiträge dieses Bandes reflektieren diese Impulse aus wissenschaftstheoretischer Sicht und führen frühchristliche Texte in diesen Diskurs ein: Wie werden faktuale und fiktionale Weisen der literarischen Repräsentation für Erzählfiguren, Ereignisse, Themen und Motive umgesetzt? Welche Absichten werden dadurch verfolgt? Welche Effekte erzielt? Einblicke in den Metadiskurs und die Rezeptionsgeschichte zum Thema runden den Band ab.

Das Johannesevangelium erzählt Ereignisse der Vergangenheit mit einem Anspruch auf historische Referenzialität. Dies erfolgt einerseits durch literarische Strategien, die die Authentizität der erzählten Ereignisse konstruieren, und andererseits durch solche, die diese konstruierte Authentizität konterkarieren. Susanne Luther legt dar, wie Leserinnen und Leser dadurch veranlasst werden, die Jesuserzählung einerseits als Darstellung realer geschichtlicher Ereignisse und die Inkarnation als zutiefst irdisch-geschichtliches Ereignis wahrzunehmen, andererseits aufgrund der „Brechung" der irdisch-geschichtlichen Authentifizierung Jesus von Nazareth als den Christus, den inkarnierten Gottessohn, zu erkennen. Die johanneische Geschichtsdarstellung bringt somit ein zentrales christologisches Anliegen zum Tragen, das über eine historiographisch-biographische Erzählung hinausgeht.

Fluchen ist in der antiken Welt ein Alltagsphänomen. Dabei setzten antike Menschen für Flüche, die besonders wirksam sein sollten, auf das geschriebene Wort. Vielhundertfach haben sich entsprechende Fluchtafeln ( defixiones) auf Blei und anderen Schriftträgern erhalten. Die Texte erlauben einen faszinierenden Einblick in eine dunkle Welt des antiken Alltags, in den Umgang mit Konkurrenzsituationen aller Art und in erlittene Unrechtserfahrungen. In diesen Texten lassen antike Menschen der Befriedigung ihrer Bedürfnisse und dem Wunsch nach Rache unter Rückgriff auf übermenschliche Mächte freien Lauf. Nicht selten wünschen sie ihrem Gegenüber dabei den Tod an den Hals. Die Beiträge in diesem Band nehmen die antiken defixiones erstmals großflächig aus exegetischer Sicht in den Blick und ziehen sie in produktiver Weise zur Interpretation neutestamentlicher Texte heran.

Dieser Band greift die aktuelle Debatte über das literarische Profil und den Autor des Jakobusbriefes auf. Die Aufsätze geben neue Einblicke in das literarische Konzept und das Autorenprofil des Jakobus und stellen den Brief in den Kontext einer entstehenden christlich geprägten Literaturkultur.

The rise of early Christianity was accompanied by a period of impressive literary production. Early Christian authors combined literary forms from Greco-Roman writings with the style and content of Hellenistic Jewish literature to create a tertium quid. Their literary works are therefore comparable to both Jewish and Greco-Roman contemporary writings, but they adopt, modify and transform literary conventions according to their needs and interests to communicate their message showing signs of literary innovation and creativity. This volume shows the innovative aspect of early Christian literature, by integrating adjacent fields of research as ancient history, classical studies, Jewish studies, patristics and religious studies. The analyses explore how and why early Christian literature unexpectedly established itself as a literary force in the early imperium.