Collection de la Revue des Études Juives – serie

Par son enseignement au Séminaire Israélite de France et à l'École Pratique des Hautes Études (Section de Sciences Religieuses), et par son oeuvre écrite, Charles Touati a fourni des contributions de première importance à l'étude de la Torah et de la hokhmah, les sciences sacrées et les sciences profanes, dans le judaïsme talmudique et médiéval. En particulier, son apport à la connaissance de Gersonide et des philosophes et halakhistes provençaux a été décisif.Des disciples et des collègues, en France et à l'étranger, lui offrent un tribut d'articles (en français ou en anglais) qui illustrent le thème, constitutif du judaïsme et de ses contradictions, des relations entre la Torah et la hokhmah, depuis l'époque hellénistique jusqu'à nos jours.Contributeurs: R. Brague, S. Feldman, P. Fenton, G. Freudenthal, R. Goetschel, A. Guetta, M. Hadas-Lebel, W.Z Harvey, M. Kellner, D. Lasker, J.-P. Rotschild, D. Schwartz, C. Sirat.L'ouvrage comprend une bibliographie des travaux de Ch. Touati.

Depuis une cinquantaine d'années, l'étude philologique et linguistique de l'hébreu mishnique - «la langue des sages» comme on la désigne en hébreu contemporain s'est considérablement développée. Sous l'impulsion d'E.-Y. Kutscher, la phonologie, la morphologie, la sémantique, la syntaxe de l'hébreu mishnique, l'analyse de ses relations avec la langue de la Bible et avec l'araméen, la mise en lumière de ses multiples traditions et de ses différents dialectes, ont été renouvelées en profondeur. Les études de détail se sont multipliées. Cet ouvrage a pour ambition d'offrir au lecteur, qu'il s'intéresse aux études juives ou à la linguistique sémitique, une synthèse des travaux récents. Il se compose de deux parties: une introduction générale à l'hébreu mishnique (sources, documents, histoire de la recherche) et une analyse linguistique de quatre textes choisis.

Depuis 1947, la découverte inespérée de plusieurs centaines de manuscrits hébreux, araméens et grecs dans des grottes près de la mer Morte a profondément bouleversé notre connaissance du judaïsme antique et de l'apparition du mouvement chrétien. Aujourd'hui l'ensemble des manuscrits est publié et il est possible de mieux apprécier l'apport de ces textes à l'histoire juive et chrétienne, tant du point de vue de la littérature que des idées et pratiques religieuses. La Table Ronde du Collège de France et de la Société des Études Juives a rassemblé quelques uns des meilleurs spécialistes de ce domaine de recherche et montré comment les textes de Qoumrân peuvent être maintenant mieux compris dans le contexte des divers courants du judaïsme du tournant de notre ère qu'ils éclairent d'une nouvelle lumière.

Les chercheurs qui ont participé à ce dialogue entre réalités polythéistes et monothéistes antiques ont interrogé une notion hautement problématique, celle des «identités religieuses». Dans le monde dit classique, les «identités religieuses» - c'est-à-dire les perceptions d'une singularité de soi ou des autres énoncée sur la base de la représentation d'un référent conçu comme supérieur et des relations construites avec lui - n'échappent pas au principe du collectif. Les affichages identitaires s'inscrivant dans des stratégies de représentation, il s'est agi de comprendre la place et la part de l'identité religieuse dans l'identité sociale, d'établir le lien éventuel entre des affirmations identitaires appuyées et des sociétés ambiantes où la pluralité religieuse fait voisiner identités statuaires et identités choisies, d'examiner si un même sujet adhérent de plusieurs cultes se représente comme porteur d'identités religieuses différentes, d'étudier comment la forme sociale du système religieux de référence (civique, ethnique, universel) intervient dans la définition et les modalités des identités religieuses, et, donc, en prenant appui sur des travaux existants sur les identités juives et chrétiennes, se demander si - et si oui, en quoi? - l'émergence du christianisme a fait naître une identité religieuse d'un type nouveau.

C'est en 1897 que Henri Gross publia la première édition de la Gallia Judaica, dictionnaire géographique de la France d'après les sources rabbiniques, outil de travail irremplaçable pour tous ceux qui s'intéressent à l'histoire des Juifs de France du Moyen Age. Les publications de textes et les études de détail qui se sont accumulées entre-temps ont motivé une première réédition, suivie d'un supplément bibliographique, parue en 1969 et devenue introuvable. La multiplication des travaux relatifs à la vie intellectuelle des Juifs de France publiés au cours des quatre dernières décennies justifie la présente réédition, qui est accompagnée d'un supplément bibliographique considérablement élargi.

Le présent ouvrage porte sur le Midrash Hallel, un recueil rabbinique peu connu qui commente de manière presque exhaustive les Psaumes qui composent une prière fondamentale, celle du Hallel (Ps 113-118). Il tient compte du seul manuscrit existant de ce Midrash (Munich 222) et de ses trois éditions imprimées (celle d'A. Jellinek en 1873, celle de J.D. Eisenstein en 1915 et la version anonyme des presses de Traklin, publiée à Varsovie en 1924), pour en donner une première traduction. Il tente d'éclairer la relation qu'il entretient avec la reste de la littérature rabbinique classique, tout particulièrement avec le Midrash Tehillim. Il s'interroge enfin sur son caractère éventuellement mystique. Même s'il est un recueil mineur, le Midrash Hallel ne peut qu'intéresser ceux qui cherchent à mieux connaître les canaux par lesquels certaines traditions, notamment mystiques, ont transité entre l'époque antique et celle du Moyen Âge.

Ce livre reprend à frais nouveaux le thème du "Mérite des Pères" (zekhut avot), plus de 70 ans après l'ouvrage de A. Marmorstein, qui constituait jusqu'ici l'étude de référence sur le sujet.Une première partie, consacrée à l'étude du vocabulaire, montre que ce thème n'est pas compatible avec la notion de gratuité, mais qu'il désigne en fait la solidarité qui unit les patriarches à leur descendance. Les différents aspects de cette solidarité sont longuement présentés dans la deuxième partie, qui explique en outre comment cette croyance est à la fois populaire et controversée. La troisième partie porte sur l'expression du thème dans la prière synagogale. Le livre se termine par une annexe intitulée "Mérite des pères et Nouveau Testament", qui replace la formule de Paul "aimés à cause des pères" (Rm 11,28) dans le contexte de la tradition juive.

Cet ouvrage est une étude paléographique et historique d'un corpus des manuscrits en caractères hébraïques copiés en Angleterre, avant l'expulsion des juifs en 1290. Une grande partiede ce corpus est constituée par des manuscrits bilingues hébreu-latin. Dans ces manuscrits, le texte hébreu - souvent de la Bible - est accompagné de sa traduction latine copiée en colonnes parallèles. Ces manuscrits sont l'oeuvre des scribes juifs et des scribes chrétiens qui travaillaient en étroite collaboration. À travers une analyse des aspects matériels et techniques de la production de ces livres manuscrits, le présent ouvrage contribue à notre connaissance de la communauté juive anglaise, et apporte des éléments nouveaux à l'histoire des contacts intellectuels entre juifs et chrétiens au Moyen Âge.

This study attempts to answer the question of the origins of the non-biblical features of the Essenes' way of life. It is clear that their project was founded in biblical and Jewish realities. Whence came those elements that appear not to have been derived from these sources? That they have their origins in Greek, and specifically Pythagorean, customs is an idea that recurs regularly in the history of scholarship and has had some notable supporters in the 19th and first half of the 20th centuries, including Ed. Zeller, E. Schürer, I. Lévy, F.C. Cumont and M.J. Lagrange. Recent scholars seem more reluctant to accept such views.The inquiry will take the reader through the available sources, then a series of comparative studies with possible parallels in Greece and elsewhere, to see whether and in what terms the question of Pythagorean influences on Essenism can be answered.

Cette recherche porte sur la circoncision dans le judaïsme de toutes les tendances, y compris celle représentée par les chrétiens, entre le IIe siècle avant notre ère et le IIe siècle de notre ère - une période importante, si ce n'est pas fondatrice, tant pour le judaïsme que pour le christianisme. Elle ne touche cependant pas la question de la circoncision dans le christianisme en tant que religiosité en dehors du judaïsme : autrement dit, la polémique antijudéenne qui se développe de manière virulente autour de ce rite dans la littérature apologétique et polémique des IIIe et IVe siècles ne sera pas traitée, ou seulement de manière incidente. L'usage et le sens de la circoncision dans le « judaïsme » ancien sont extrêmement divers selon les écrits : on y trouve, en effet, non seulement une grande diversité d'opinions en faveur de la circoncision, mais aussi en opposition avec cette pratique - du moins dès la pénétration réelle de l'hellénisme en Orient.