Collection de la Revue des Études Juives – serie

Étant donné l'actualité de Spinoza et le grand nombre d'éditions et de traductions du Tractatus Theologico-Politicus, il était important de faire le point sur une dimension négligée: celle de l'hébreu chez cet auteur. Cette langue est particulièrement présente dans le Tractatus Theologico-Politicus et dans le Compendium Grammatices Linguae Hebraeae.L'hébreu est analysé grammaticalement par Spinoza, mais sa Grammaire est restée inachevée. L'étude de l'hébreu par Spinoza l'amène à une conception très originale du texte et de la textualité. L'articulation latino-hébraïque reproduit en un certain sens l'articulation qu'il existe dans la Bible hébraïque entre le texte de l'Écriture et le texte de la Lecture.

Par son enseignement au Séminaire Israélite de France et à l'École Pratique des Hautes Études (Section de Sciences Religieuses), et par son oeuvre écrite, Charles Touati a fourni des contributions de première importance à l'étude de la Torah et de la hokhmah, les sciences sacrées et les sciences profanes, dans le judaïsme talmudique et médiéval. En particulier, son apport à la connaissance de Gersonide et des philosophes et halakhistes provençaux a été décisif.Des disciples et des collègues, en France et à l'étranger, lui offrent un tribut d'articles (en français ou en anglais) qui illustrent le thème, constitutif du judaïsme et de ses contradictions, des relations entre la Torah et la hokhmah, depuis l'époque hellénistique jusqu'à nos jours.Contributeurs: R. Brague, S. Feldman, P. Fenton, G. Freudenthal, R. Goetschel, A. Guetta, M. Hadas-Lebel, W.Z Harvey, M. Kellner, D. Lasker, J.-P. Rotschild, D. Schwartz, C. Sirat.L'ouvrage comprend une bibliographie des travaux de Ch. Touati.

Depuis une cinquantaine d'années, l'étude philologique et linguistique de l'hébreu mishnique - «la langue des sages» comme on la désigne en hébreu contemporain s'est considérablement développée. Sous l'impulsion d'E.-Y. Kutscher, la phonologie, la morphologie, la sémantique, la syntaxe de l'hébreu mishnique, l'analyse de ses relations avec la langue de la Bible et avec l'araméen, la mise en lumière de ses multiples traditions et de ses différents dialectes, ont été renouvelées en profondeur. Les études de détail se sont multipliées. Cet ouvrage a pour ambition d'offrir au lecteur, qu'il s'intéresse aux études juives ou à la linguistique sémitique, une synthèse des travaux récents. Il se compose de deux parties: une introduction générale à l'hébreu mishnique (sources, documents, histoire de la recherche) et une analyse linguistique de quatre textes choisis.

Cet ouvrage est une étude paléographique et historique d'un corpus des manuscrits en caractères hébraïques copiés en Angleterre, avant l'expulsion des juifs en 1290. Une grande partiede ce corpus est constituée par des manuscrits bilingues hébreu-latin. Dans ces manuscrits, le texte hébreu - souvent de la Bible - est accompagné de sa traduction latine copiée en colonnes parallèles. Ces manuscrits sont l'oeuvre des scribes juifs et des scribes chrétiens qui travaillaient en étroite collaboration. À travers une analyse des aspects matériels et techniques de la production de ces livres manuscrits, le présent ouvrage contribue à notre connaissance de la communauté juive anglaise, et apporte des éléments nouveaux à l'histoire des contacts intellectuels entre juifs et chrétiens au Moyen Âge.

La présence juive en Provence est plus que millénaire. Elle est également continue, puisque les quatre communautés juives des Etats Pontificaux ont réussi à surmonter la menace de l'expulsion à laquelle avaient succombé les communautés environnantes. Ces survivantes ont pu jouir ainsi d'une existence ininterrompue jusqu'aux temps modernes, grâce à la tolérance traditionnelle et limitée dont les papes successifs ont fait preuve à leur égard, non sans les avoir enfermées au préalable dans leur ghettos respectifs, mieux connus par leur nom provençal de carrières.La carrière de Carpentras abrita la plus importante de ces communautés et sa carrière connut la notoriété. Son histoire est assez bien connue: le contrôle permanent du Recteur apostolique auquel elle était soumise, de même que le recours constant aux services des notaires de la ville ont généré une documentation archivistique importante. Par contre il n'est resté presqu'aucun témoignage interne et hébraïque relatif à sa vie intérieur. Un seul registre a été conservé, qui couvre la seconde partie du XVIIIe siècle. La publication de ce mémorial hébraïque, accompagné de sa traduction française, permettra désormais de prendre connaissance des règlements internes de la communauté de Carpentras, des lois somptuaires qu'elle a dû édicter et de nombreux aspects de sa vie quotidienne. La survivance de cette enclave juive dans un Occident, qui fut loin de leur être toujours favorable jusqu'à la veille de la Révolution, se révélera riche d'enseignements.

Depuis 1947, la découverte inespérée de plusieurs centaines de manuscrits hébreux, araméens et grecs dans des grottes près de la mer Morte a profondément bouleversé notre connaissance du judaïsme antique et de l'apparition du mouvement chrétien. Aujourd'hui l'ensemble des manuscrits est publié et il est possible de mieux apprécier l'apport de ces textes à l'histoire juive et chrétienne, tant du point de vue de la littérature que des idées et pratiques religieuses. La Table Ronde du Collège de France et de la Société des Études Juives a rassemblé quelques uns des meilleurs spécialistes de ce domaine de recherche et montré comment les textes de Qoumrân peuvent être maintenant mieux compris dans le contexte des divers courants du judaïsme du tournant de notre ère qu'ils éclairent d'une nouvelle lumière.

Cette Table Ronde sur «Les revues scientifiques d'études juives: passé et avenir», qui s'est déroulée les 13 et 14 novembre 2002, a eu pour but de célébrer, avec deux années de retard, le cent-vingtième anniversaire de la création, en 1880, de la «Revue des études juives» - une de toutes premières revues spécialisées qui ont marqué l'émergence des études juives comme discipline scientifique à une époque charnière. Au cours de ces deux jours, il s'est agi d'une part, de situer les origines de la «Revue des études juives» dans son contexte historique et intellectuel, d'autre part, de mettre en relief le rôle et le potentiel des revues scientifiques consacrées aux études juives dans le monde d'aujourd'hui.

Comportant un volet purement historiographique et un volet plus anthropologique avec des enquêtes de terrain, cette recherche se veut une plongée dans la vie d'une communauté allemande de province, de son émancipation légale à sa destruction sous le nazisme, que l'analyse des logiques qui président à sa mise en récit autour des années 2000. La communauté rurale de Schmalkalden, tiraillée entre Hesse et Thuringe, connaît en effet des péripéties qui se situent fort loin du conflit entre la réforme et l'orthodoxie, qu'il s'agisse de ses relations houleuses avec les employés communautaires ou de celles, ambiguës, avec le rabbin de la province. Elle prie selon «l'ancien rite»; certaines coutumes, comme l'usage du bain rituel, y tombent en déshérence; il s'y manifeste des phénomènes nouveaux, comme la philanthropie. Elle sera l'une des dernières communautés du pays à rénover sa synagogue avant 1933. Située sur le territoire de ce qui allait devenir l'Allemagne de l'est, non loin du camp de Buchenwald, les événements qui se sont déroulés à Schmalkalden entre 1933 et 1945 y font l'objet d'un traitement particulier dès la fin du régime nazi. L'examen des documents datant de l'après-guerre permettent par ailleurs de mettre en évidence qu'une politique d'occultation du génocide ne s'est formée que progressivement et différentiellement dans les deux Allemagne. À partir d'une micro-histoire, il s'agit donc de rendre compte de la spécificité du judaïsme rural, mais aussi d'envisager une petite communauté dans son contexte provincial et national en tant que paradigme sans cesse confronté avec l'histoire des juifs d'Allemagne, de mettre au jour les modalités de la construction de l'objet de recherche «juifs allemands», et surtout les enjeux différentiels des «commanditaires» et les structures narratives mises en oeuvre pour élaborer leur expérience collective.

Le présent ouvrage porte sur le Midrash Hallel, un recueil rabbinique peu connu qui commente de manière presque exhaustive les Psaumes qui composent une prière fondamentale, celle du Hallel (Ps 113-118). Il tient compte du seul manuscrit existant de ce Midrash (Munich 222) et de ses trois éditions imprimées (celle d'A. Jellinek en 1873, celle de J.D. Eisenstein en 1915 et la version anonyme des presses de Traklin, publiée à Varsovie en 1924), pour en donner une première traduction. Il tente d'éclairer la relation qu'il entretient avec la reste de la littérature rabbinique classique, tout particulièrement avec le Midrash Tehillim. Il s'interroge enfin sur son caractère éventuellement mystique. Même s'il est un recueil mineur, le Midrash Hallel ne peut qu'intéresser ceux qui cherchent à mieux connaître les canaux par lesquels certaines traditions, notamment mystiques, ont transité entre l'époque antique et celle du Moyen Âge.

Le monde juif participe à ce qu'il est convenu d'appeler la Renaissance du XIIe siècle. Il contribue à la rénovation de l'exégèse biblique, grâce notamment à l'apport capital de Rashi (1040-1106), qui lui-même engage l'exégèse juive dans les voies nouvelles. Le présent ouvrage fournit des contributions neuves aux différents aspects de l'oeuvre de Rashi, qui se trouve situé dans le mouvement culturel et historique de son temps. Une série d'études est également consacrée au rayonnement du Commentateur de la Bible, tant dans le monde juif (avec les tossafistes) que dans le monde chrétien (fin du moyen âge et XVIe siècle).

Ce livre reprend à frais nouveaux le thème du "Mérite des Pères" (zekhut avot), plus de 70 ans après l'ouvrage de A. Marmorstein, qui constituait jusqu'ici l'étude de référence sur le sujet.Une première partie, consacrée à l'étude du vocabulaire, montre que ce thème n'est pas compatible avec la notion de gratuité, mais qu'il désigne en fait la solidarité qui unit les patriarches à leur descendance. Les différents aspects de cette solidarité sont longuement présentés dans la deuxième partie, qui explique en outre comment cette croyance est à la fois populaire et controversée. La troisième partie porte sur l'expression du thème dans la prière synagogale. Le livre se termine par une annexe intitulée "Mérite des pères et Nouveau Testament", qui replace la formule de Paul "aimés à cause des pères" (Rm 11,28) dans le contexte de la tradition juive.

This study attempts to answer the question of the origins of the non-biblical features of the Essenes' way of life. It is clear that their project was founded in biblical and Jewish realities. Whence came those elements that appear not to have been derived from these sources? That they have their origins in Greek, and specifically Pythagorean, customs is an idea that recurs regularly in the history of scholarship and has had some notable supporters in the 19th and first half of the 20th centuries, including Ed. Zeller, E. Schürer, I. Lévy, F.C. Cumont and M.J. Lagrange. Recent scholars seem more reluctant to accept such views.The inquiry will take the reader through the available sources, then a series of comparative studies with possible parallels in Greece and elsewhere, to see whether and in what terms the question of Pythagorean influences on Essenism can be answered.

Cette recherche porte sur la circoncision dans le judaïsme de toutes les tendances, y compris celle représentée par les chrétiens, entre le IIe siècle avant notre ère et le IIe siècle de notre ère - une période importante, si ce n'est pas fondatrice, tant pour le judaïsme que pour le christianisme. Elle ne touche cependant pas la question de la circoncision dans le christianisme en tant que religiosité en dehors du judaïsme : autrement dit, la polémique antijudéenne qui se développe de manière virulente autour de ce rite dans la littérature apologétique et polémique des IIIe et IVe siècles ne sera pas traitée, ou seulement de manière incidente. L'usage et le sens de la circoncision dans le « judaïsme » ancien sont extrêmement divers selon les écrits : on y trouve, en effet, non seulement une grande diversité d'opinions en faveur de la circoncision, mais aussi en opposition avec cette pratique - du moins dès la pénétration réelle de l'hellénisme en Orient.

Les quartiers juifs en Provence, qui ne sont pas des « ghettos », constituent au c¿ur des échanges de toutes sortes, un élément cardinal de la ville et du terroir au Moyen Age. Un premier travail leur a été consacré par l'auteur dès 1974. Les recherches qu'elle a menées depuis, lui ont permis de réaliser le présent volume, considérablement enrichi, réunissant une cartographie de soixante et une installations, au lieu des trente-deux initiales. Ouvrage pionnier et de référence, il met en lumière le destin de communautés originales à plus d'un égard.