Regina Ammicht Quinn – författare

Introduction : The body and religion : Regina Ammicht-Quinn and Elsa Tamez -- The perfect body : biomedical utopias : Hille Haker -- The superfluous body : utopias of information and communication technology : Klaus Wiegerling -- The cultural coding of the male and female body : Christina Von Braun -- Re-evaluating the body in eco-feminism : Rosemary Radford Reuther -- The world as God's body : Sally McFague -- Dichotomy or union of soul and body? The origins of the ambivalence of Christianity to the body : Jean-Guy Nadeau -- Corporeality and mysticism : Tina Beattie -- The immobile dance : the body and the Bible in Latin America : Nancy Cardoso Pereira -- Cosmos - church - body : observations on the notion of 'healing pastoral work : Rainer Bucher -- The western understanding of the body as a global perspective : Farideh Akashe-Bo?hme -- Bodies and gender in Mesoamerican religions : Silvia Marcos -- Embodiment and connexity : an African purview : Gosbert T.M. Byamungu -- Suffering, resisting, healing : an Asian view of the body : Sharon A. Bong -- Mixed-race body, cosmic race : Carmin?a Navia Velasco

Concilium has long been a household-name for cutting-edge critical and constructive theological thinking. Past contributors include leading Catholic scholars such as Hans Küng, Gregory Baum and Edward Schillebeeckx, and the editors of the review belong to the international "who's who" in the world of contemporary theology.Published five times a year, each issue reflects a deep knowledge and scholarship presented in a highly readable style, and each issue offers a wide variety of viewpoints from leading thinkers from all over the world.

Sicherheitsethik ist ein neues Feld. Der vorliegende Band ist der erste, der sich mit diesen Fragen systematisch befasst. Die Notwendigkeit einer Sicherheitsethik entstand aus der Tatsache, dass ‚Sicherheit’ in den unterschiedlichsten gesellschaftlichen Bereichen zu einem Leitmotiv geworden ist. Dieses Leitmotiv nimmt im persönlichen wie auch dem gesellschaftlichen Leben mittlerweile die Form eines grundlegenden Werts an. Welche Folgen und Implikationen unterschiedliche Verständnisse von Sicherheit haben; wie das Zusammenspiel von Kontexten und Sicherheitsbegriffen gestaltet ist, wie Formen der politischen, gesellschaftlichen, persönlichen und technologischen Herstellung von Sicherheit zu verstehen und zu bewerten sind, welche Menschen in welcher Weise von welcher Form von Sicherheit profitieren, eingeschränkt oder sogar beschädigt werden – dies sind nur einige wenige Fragen im Kontext einer Sicherheitsethik.

Si el Dios cristiano es un Dios de amor y de justicia, la corrupción como abuso del poder otorgado mina esta imagen e impide la correspondiente experiencia de la presencia divina en la vida humana. Así pues, la corrupción es un mal personal y social fundamental que socava al agente moral y destruye el alma de los individuos y de las instituciones. Por eso, este problema se encuentra en el núcleo de la identidad cristiana en este mundo. Este número de Concilium se abre con una reflexión del papa Francisco que se publicó y se reeditó cuando era arzobispo de Buenos Aires, mucho antes de que hablara de estos asuntos a la Curia romana.

A lo largo de la historia, frecuentemente la religión ha estado conectada a la identidad y funcionado como soporte o defensa de la política dominante. Surge esta pregunta: ¿cómo puede la religión devenir y seguir siendo la principal fuerza motora de acción no violenta, reconciliación y búsqueda de justicia en sociedades afectadas por conflictos graves? Para ser verdaderas constructoras de la paz, las religiones necesitan tener en cuenta la naturaleza fluida y porosa de todas las identidades -incluidas las religiosas-, cultivar un sentido de identidad poliédrica en la vida de los individuos y de las comunidades, juntar fuerzas con iniciativas de la sociedad civil y de movimientos sociales, promover la equidad y la justicia, y ayudar a sanar recuerdos y reescribir la historia.

Las neurociencias actuales están haciendo evolucionar el modo en el que vemos, percibimos e imaginamos al ser humano y la conciencia. Y, por consiguiente, también afectan a nuestra forma de entender la relación con Dios, a nuestra comprensión y a nuestro discurso sobre Dios. ¿Cómo abordan estas cuestiones y debaten con ellas la filosofía, la antropología, la teología y la ética? Manteniendo siempre su capacidad crítica, estas disciplinas no pueden ignorar los resultados y los métodos de la investigación científica con el objetivo de analizar la pertinencia de las proposiciones que se hacen con relación al futuro del mundo y del hombre, de su progreso y de su salvación.