Serie Nueva América – serie

Esta compilación reúne más de treinta artículos de distinguidos hispanistas de varios países, todos ellos antiguos amigos y colegas de Alfredo A. Roggiano, a quien dedican sus colaboraciones en homenaje a la labor en beneficio del hispanismo que ha hecho este poeta, crítico y maestro, por más de medio siglo. Como poeta, como crítico literario, como profesor, como investigador y como Director de la Revista Iberoamericana, ocupa un lugar único y primordial entre las figuras actuales de la literatura y cultura iberoamericana. Por medio de su extensa labor creadora en los ámbitos editoriales, críticos y docentes, ha jugado un papel de importancia fundamental en el desarrollo de los estudios iberoamericanos en los Estados Unidos durante casi siete lustros.~This compilation brings together more than thirty articles by distinguished Hispanists from various countries, all of them former friends and colleagues of Alfredo A. Roggiano, to whom they dedicate these works as a tribute to this poet, critic and teacher and his contribution to Hispanicism for more than half a century. Also as a literary critic, a professor, a researcher, and Director of the Revista Iberoamericana, Alfredo A. Roggiano occupies a unique and primordial place among the current figures of Ibero-American literature and culture. Through his extensive creative work in the editorial, critical, and educational arenas, he has played a fundamentally important role in the development of Ibero-American studies in the United States for nearly seven decades.

Este conjunto de ensayos sobre la poesía de vanguardia hispanoamericana en la década del 20 es el resultado de muchos años de recopilación de materiales dispersos en varios países y de reflexiones y redacciones en diversas etapas de maduración del tema. La intención es la de contribuir a la interpretación global del vanguardismo hispanoamericano y con este objetivo estos textos exploran trabajos procedentes de distintos países del continente, dejando así al descubierto una curiosa red de vinculaciones entre escritores. Aquí se reúnen ensayos con varios enfoques, como los que analizan los textos en relación con algunos movimientos literarios manifiestos en ellos como el cubismo, el surrealismo o la poesía pura. Por otro lado también hay los que enfocan predominantemente el mestizaje del vanguardismo con fenómenos caracterizadores de la cultura americana como el cosmopolitismo, el criollismo o el indigenismo entre muchos otros. Lo que tienen en común todos estos enfoques es que muestran la tendencia al mestizaje cultural y captan la suma de manifestaciones que en su conjunto expresan la compleja identidad cultural americana.~This set of essays on Spanish-American avant-garde poetry in the 1920s is the result of many years of collecting materials from various countries and of reflections and writings at various stages of maturation on the subject. The intention is to contribute to the global interpretation of the Spanish-American avant-garde and with this objective these texts explore works from different countries of the continent, thus revealing a surprising network of connections between writers. The essays gathered here present various approaches, such as those that analyse the texts in relation to some literary movements manifested in them such as cubism, surrealism or pure poetry. On the other hand, there are also those who predominantly focus on the mixing of avant-garde with characteristic phenomena of American culture such as cosmopolitanism, criollismo or indigenism, among many others. What all these approaches have in common is that they show the tendency towards cultural mixing and capture the sum of manifestations that as a whole express the complex American cultural identity.

El trabajo de Antonio Cornejo-Polar, a quien este volumen rinde homenaje, alimentó durante varias décadas la reflexión más seria y articulada que se haya producido en Perú sobre la crítica cultural que se vincula a la raíz misma del campo interpretado, a sus más profundas y conflictivas condiciones de existencia y desarrollo histórico. La obra de Cornejo-Polar se ciñó a la cultura andina en la región peruana. Su acercamiento acotado a la problemática cultural andina pasó a constituir un modelo de interpretación aplicable a múltiples aspectos de la cultura latinoamericana y a distintos momentos de su historia. Su trabajo sobre la problemática indigenista fue una labor incansable llena de fe en el trabajo crítico e interpretativo, generosidad, tolerancia sin concesiones, rigor y fuerza intelectual. Abrió una ruta para que todos entendiéramos mejor el sentido y compromiso de nuestro trabajo y para que nos adentráramos en la interioridad de un continente sorprendente, ignorado, que él contribuyó en gran medida, a presentar en toda su desafiante complejidad.~The work of Antonio Cornejo-Polar, to whom this volume pays homage, fueled for several decades the most serious and articulate reflection that has been produced in Peru on cultural criticism that is linked to the very roots of its interpreted field, to its deepest and conflicting conditions of existence and historical development. Cornejo-Polar's work explored Andean culture in the Peruvian region. His focused approach to Andean cultural issues became a model of interpretation applicable to multiple aspects of Latin American culture and to different moments in its history. His work on indigenous issues was tireless, generous, tolerant without concessions, rigorous and full of faith in critical and interpretative work, and intellectual strength. He opened a path for all of us to better understand the meaning and commitment of our work and for us to delve into a surprising unknown continent, which he portrayed in all its challenging complexity.

Este libro como número especial de la Revista Iberoamericana que lo acompaña nació de una circular que se mandó a los socios del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana pidiendo colaboraciones sobre sexualidad y literatura en América Latina. El número de propuestas que se recibió excedió por mucho las expectativas, por lo tanto se decidió publicar un número de la revista dedicado a la literatura erótica y un libro sobre la relación entre sexualidad y nación que fue el enfoque de muchas propuestas recibidas. Este libro abarca gran variedad de áreas de investigación incluyendo varios países y épocas pero también distintas maneras de trabajar la relación entre sexualidad y nación. Algunos autores estudian las fracturas del sujeto moderno latinoamericano en tanto ciudadano como también sujeto deseante, otros trabajan la performance de la sexualidad y de la ciudadanía y muchos trabajan el tema del exilio tanto político como el exilio producto del ostracismo de las minorías sexuales.~This book, together with the special issue of the Revista Iberoamericana that accompanies it, originate from a circular sent to the members of the International Institute of Ibero-American Literature requesting contributions on sexuality and literature in Latin America. The number of proposals received far exceeded expectations, therefore it was decided to publish an issue of the magazine dedicated to erotic literature and a book on the relationship between sexuality and nation which was the focus of many proposals received. This book covers a wide variety of research areas including various countries and periods, but also different ways of working on the relationship between sexuality and nation. Some authors study the fractures of the modern Latin American subject both as a citizen and as a desiring subject, others work on the performance of sexuality and citizenship, and many work on the issue of both political exile and exile as a result of the ostracism of sexual minorities.

Los estudios tradicionales sobre el criollismo pre-ilustrado tienden a situarlo entre la simple adulación al poder español y el origen de una teleología nacionalista que derivará a principios del siglo XIX en la formación de los modernos estados hispanoamericanos. Este volumen tiene el mérito de presentar a través de doce artículos especializados –provenientes de la pluma de algunos de los más destacados investigadores del periodo “colonial“– una renovación saludable y un cuestionamiento productivo de las lecturas anteriores sobre el criollismo en los casos centrales de México y Perú. A la vez, explora la utilidad y las limitaciones de la lotería postcolonial angloparlante para el conocimiento del amplio y complejo corpus hispanoaméricano, poniendo al día y ampliando uno de los debates más urgentes en las disciplinas humanas relacionadas con la región.~Traditional studies on pre-Enlightenment criollismo tend to place it between the simple adulation of Spanish power and the origin of a nationalist teleology that at the beginning of the 19th century will derive in the creation of the modern Spanish-American states. This volume has the merit of presenting through twelve specialised articles – coming from the pen of some of the most outstanding researchers of the ‘colonial’ period – a healthy renewal and a productive questioning of the previous readings on criollismo in the central cases of México and Perú. At the same time, it explores the usefulness and limitations of the English-speaking postcolonial lottery for knowledge of the broad and complex Spanish-American corpus, updating and expanding on one of the most pressing debates in the human disciplines related to the region.

Hay un riesgo en la relación entre crítica y producción textual ya que puede ser inevitablemente metafórica. Esta relación está cargada de peligros tanto políticos como teóricos. Este volumen asume ese riesgo sabiendo del carácter ineludible de la metáfora cultural como herramienta crítica y como materia misma de las narrativas de identidad.Los artículos de este volumen estudian diversos tropos culturales que hemos llamado heterotropías – centrales en la construcción y redefinición de identidades y alteridades de América Latina. Las heterotropías nos hablan de nosotros y de los Otros, y principalmente del espacio vertiginoso e inestable en el que se dan las prácticas de significación cultural.Las 6 secciones de este volumen abordan respectivamente los siguientes problemas relativos: la constitución de tropos imperiales en relación con la invención de un "Nuevo Mundo" y las fantasías poscoloniales que buscan conjurar los traumas de la colonialidad; los conflictos en torno a la representación hegemónica y no hegemónica de las insurgencias que traman y tensan el tejido social latinoamericano; las narrativas donde la disolución de los tropos de la modernidad neocolonial, occidentalista, androcéntrica, y racionalista latinoamericana sirve para pensar las limitaciones de la conciencia letrada que históricamente fuera intérprete privilegiada del discurrir sociocultural; los relatos en los que se examina la constitución disciplinaria de "cuerpos dóciles" (Foucault), y la manera en los que éstos resisten y potencian las posibilidades político-poéticas del cuerpo; las narrativas que exploran afirmaciones identitarias en torno a la lengua y la raza como modos de cancelar la marca (racial, lingüística, cultural, económica) asignada al sujeto americano; y la condición y crisis "posmoderna" de las (macro) identidades en el marco de los procesos de globalización y desterritorialización, y la consiguiente reconfiguración de narrativas no esencialistas que recuperan la viabilidad política de algunas metáforas.~There is an inherent risk in the relationship between criticism and textual production since it can be inevitably metaphorical. This relationship is fraught with both political and theoretical dangers. This volume assumes this risk knowing the inescapable nature of the cultural metaphor as a critical tool and as the very essence of identity narratives.The articles in this volume study various cultural tropes that we have called heterotropies – central to the construction and redefinition of identities and otherness in Latin America. Heterotropies speak to us about ourselves and about the other, and mainly about the vertiginous and unstable space in which practices of cultural significance take place.The 6 sections of this volume respectively address the following relative problems: the constitution of imperial tropes in relation to the invention of a "New World" and postcolonial fantasies that seek to ward off the traumas of coloniality; the conflicts around the hegemonic and non-hegemonic representation of the insurgencies that plot and strain the Latin American social fabric; the narratives where the dissolution of the tropes of neocolonial, westernist, androcentric, and rationalist Latin American modernity serves to think about the limitations of the literate conscience that historically was a privileged interpreter of sociocultural development; the stories in which the disciplinary constitution of ‘docile bodies’ (Foucault) is examined, and the way in which they resist and enhance the political-poetic possibilities of the body; the narratives that explore identity statements around language and race as ways to cancel the mark (racial, linguistic, cultural, economic) assigned to the American subject; and the ‘postmodern’ condition and crisis of (macro) identities within the framework of globalization and deterritorialization processes, and the consequent reconfiguration of non-essentialist narratives that recover the political viability of some metaphors.

La mujer colonial ha sido el material primario de mitos ancestrales, un personaje secundario en las gestas heroicas de la resistencia americana, un oscuro objeto de deseo y de las proyecciones imaginarias de los conquistadores que sigue ocupando un espacio en gran parte impenetrado por el discurso crítico e historiogràfico latinoamericano. El espacio vital y discursivo de la mujer colonial fue siempre un ámbito acotado y controlado por estrategias y retóricas que le asignaron valores y funciones precisas e inapelables destinadas a confirmar y fortalecer el lugar del Poder.El presente volumen intenta presentar una imágen de esta mujer distinta a la que ofrecen las versiones tradicionales del período que comienza el América con el descubrimiento de Europa (sus adelantados, misioneros y burócratas, de sus libros, sus pestes y sus mitos) y se extiende hasta la fundación de los estados nacionales. Los trabajos reunidos en este libro recorren un periplo que va desde las primeras imágenes rescatadas en crónicas, relaciones e iconografías coloniales hasta las que se acercan a las etapas que preparan la Independencia.Estos estudios, en su variedad, coinciden en el objetivo de recuperar, a través de la investigación de documentos y la interpretación textual, los rasgos que definen un sujeto social siempre en huida, multifacético y reticente, que casi nunca se revela en una primera lectura y que habita primordialmente en los márgenes y en las entrelíneas de los discursos masculinos.~The colonial woman has been the primary source of ancestral myths, a secondary character in the heroic deeds of the American resistance, an obscure object of desire and of the imaginary projections of the conquistadors that continues to occupy a space largely impenetrable by the Latin American critical and historiographic discourse. The vital and discursive space of the colonial woman was always an area limited and controlled by strategies and a rhetoric that imposed on her specific and unquestionable values and functions destined to confirm and strengthen the established powers.This volume tries to present an image of this woman different from the one offered by the traditional versions of the period that America begins with the discovery of Europe (its advances, missionaries and bureaucrats, its books, its plagues and its myths) and extends to the founding of the national states. The works gathered in this book cover a journey that goes from the first images of women rescued in chronicles, colonial relations and iconographies to those that approach the stages that prepare for Independence.These studies, varied as they are, have the common goal of recovering, through the investigation of documents and textual interpretation, the features that define a social subject always on the run, multifaceted and reticent, which is almost never revealed in a first reading and that lives primarily in the margins and between the lines of masculine discourses.

El semanario Marcha (1939-1974) constituyó un ejemplo paradigmático de los efectos que las fuerzas sociales y políticas pueden llegar a imprimir en los imaginarios colectivos y en las prácticas culturales concretas a través de las cuales se expresa una comunidad. Marcha surgió en uno de los países más pequeños y periféricos de América Latina para después proyectarse con fuerza a través de fronteras culturales e ideológicas abriendo un espacio de diálogo y debate donde participaron figuras de la cultura, la política y la economía internacional. Este prestigioso semanario sucumbió ante la barbarie de la violencia de Estado, incrementando el desamparo de un continente que perdía uno de los más firmes puntos de referencia ideológica y cultural.Quienes participan en este libro, piensan en Marcha desde horizontes teóricos ya problematizados por los estudios culturales, donde las narrativas críticas intersectan con planteamientos de evaluación política, interés historiográfico, o análisis sociocultural. Los artículos aquí recogidos respetan lo que fue la intención principal de esta compilación: mostrar la incidencia de Marcha más allá de lo local, pero a su vez sin despreciarlo, ya que el semanario lo atendió a consciencia. Sobre todo, se ocupan de dejar claros los términos en los que se abre, se sostiene y se cierra, a través de la páginas de Marcha, un diálogo valiente y riguroso donde la cultura germinó como una aventura intelectual colectiva, y como forma de imaginación, y de la sensibilidad social.~The weekly magazine Marcha (1939-1974) was a paradigmatic example of the effects that social and political forces can have on collective imaginaries and on the specific cultural practices through which a community expresses itself. Marcha emerged in one of the smallest and most peripheral countries in Latin America to later spread across cultural and ideological borders, opening a space for dialogue and debate to which important players in international culture, politics and the economy contributed. This prestigious magazine succumbed to the barbarity of State violence, increasing the helplessness of a continent that was losing one of its strongest ideological and cultural points of reference.Those who contribute to this book reflect upon Marcha from theoretical horizons already problematized by cultural studies, where critical narratives intersect with approaches to political evaluation, historiographical interest, or sociocultural analysis. The articles collected here respect what was the main intention of this compilation: to show the incidence of Marcha beyond the local, but at the same time without despising the local, since the magazine attended to it conscientiously. Above all, they are concerned with clarifying the terms in which a brave and rigorous dialogue is opened, sustained and closed through the pages of Marcha, where culture was conceived as a collective intellectual adventure, and as a form of imagination and social sensitivity.

Siguiendo el análisis de Foucault, el tiempo se percibe como algo rico, fecundo, la vida, la dialéctica, mientras que el espacio es tratado como algo muerto, fijo, estático e inmobil. En ese marco, la identidad occidental se ha constituido en Europa y Estados Unidos, donde prima el tiempo y la historia por delante del espacio. En contraste, América Latina ha seguido un proceso diametralmente opuesto. La ciudad, lo urbano, la división campo/ciudad, ha dominado el pensamiento latinoamericano desde la Conquista hasta nuestros días. Las grandes civilizaciones prehispánicas, conjugadas alrededor de lo urbano, tanto o más que en la Europa medieval, forzaron a los conquistadores a entender la conquista y la evangelización como un enorme proceso de urbanización.Hacia finales del siglo XVII ya se habían fundado casi todos los centros urbanos latinoamericanos en existencia hoy. Los conquistadores entendieron desde el principio que su conquista sería ante todo una conquista del espacio y una urbanización de la historia. El énfasis en el dominio del espacio tuvo como consecuencia la concepción de las culturas prehispánicas como culturas sin historia. El imperio se constituye a sí mismo como sujeto y transforma al colonizado en el espacio. La conquista de América coincidió con descubrimientos científicos en el momento que dieron forma a la colonización. Con la creación de las líneas de latitud, el Atlas y la nueva navegabilidad de los mares, Europa sigue un impulso de codificar y darle un orden matemático a la urbe, darle nuevos nombres erradicando los indígenas y controla el espacio desde un punto de vista superior y exterior a él.~Following Foucault's analysis, time is perceived as something rich, fruitful, full of life, dialectic, while space is treated as something dead, fixed, static and immobile. Within this framework, Western identity has been established in Europe and the United States with time and history taking precedence over space. In contrast, Latin America has followed a diametrically opposed process. The city, the urban space, the country/city division, have dominated Latin American thought from the Conquest to the present day. The great pre-Hispanic civilizations, conjugated around the urban, just as much, if not more than medieval Europe. They forced the conquistadors to understand the conquest and evangelization as a huge urbanization process.Almost all of the Latin American urban centers in existence today, had already been founded by the end of the 17th century. The conquistadors understood from the beginning that theirs would be above all a conquest of space and an urbanization of history. The emphasis on the domination of space resulted in the conception of pre-Hispanic cultures as cultures without history. The empire constitutes itself as a subject and transforms the colonized in space. The conquest of America coincided with scientific discoveries at the time that shaped colonization. With the creation of the lines of latitude, the Atlas and the new navigability of the seas, Europe follows an impulse to codify and give a mathematical order to the city, give it new names by eradicating the native ones and controls space from a superior and external point of view.

El estudio de las multiples articulaciones que vinculan la producción literaria y cultural con el campo de las ideologías constituye, sobre todo para el caso de América Latina, uno de los ángulos cruciales de exploración y análisis. Este libro, que rinde homenaje a uno de los más importantes representantes de esta orientación crítica, reúne artículos sobre literatura, cultura y política en distintos contextos de España, Hispanoamérica y Brasil. Desde el caso andino al Canto al general, desde Mariatégui al Che Guevara, desde la literatura femenina a las teorías sobre “el fin de la história”, este libro presenta propuestas provocativas y teóricamente actualizadas que son centrales al latinoamericanismo contemporáneo. Las mismas resultarán imprescindibles para todos aquellos dedicados al estudio de la relación entre cultura y derechos humanos, el testimonio, la hibridez cultural, la modernidad, el mestizaje de culturas nacionales, la identidad social, la memoria colectiva y la historiografía literaria.~The study of the multiple articulations that link literary and cultural production with the field of ideologies constitutes, especially in the case of Latin America, a significant angle of exploration and analysis. As an homage to one of the most important representatives of this critical approach, this book brings together articles on literature, culture and politics in different contexts in Spain, Latin America and Brazil. From the Andean case to the Canto al general, from Mariatégui to Che Guevara, from women's literature to theories on ‘the end of history’, this book presents provocative and theoretically updated proposals that are central to contemporary Latin Americanism. These will be essential for those who are focused on the study of the relationship between culture and human rights, testimony, cultural hybridity, modernity, the mixing of national cultures, social identity, collective memory and literary historiography.

'A partir de la formulación de Goethe en las primeras décadas del siglo XIX, el concepto de “literatura mundial” ha constituido una propuesta a partir de la cual se han articulado disciplinas como la filología, la historiografía y la literatura comparada. En años recientes, las investigaciones de Franco Moretti y Pascale Casanova han puesto de nuevo el tema en el centro del debate. Ambos elaboran teorías que reformulan, de manera a veces radical, el objecto geoliterario de la literatura comparada. Los artículos del presente volumen plantean una respuesta a estos retos crítico-teóricos desde América Latina, evaluando sus contribuciones a la lectura de la producción literaria regional desde el paradigma de la “literatura mundial”. Asimismo, estos estudios plantean críticas alternativas a las limitaciones de modelos como la “república mundial de las letras” de Casanova y a metodologías basadas en instrumentos como las “gráficas, mapas y árboles” de Moretti. De esta manera algunas de las figuras señeras de los estudios literarios y culturales latinoamericanos se preguntan por la legitimidad de este nuevo modelo interpretativo y por sus implicaciones ideológicas y epistemológicas para el caso de América Latina.'Ignacio M. Sánchez Prado~'Since the first decades of the 19th century, Goethe's concept of ‘world literature’ has constituted a key approach to further disciplines such as philology, historiography and comparative literature. In recent years , the research conducted by Franco Moretti and Pascale Casanova has once again put this topic at the center of the debate. Both elaborate theories that reformulate, sometimes radically, the geoliterary object of comparative literature. The articles in this volume propose a response to these critical-theoretical challenges from Latin America, evaluating their contributions to the reading of regional literary production from the paradigm of ‘world literature’. Additionally, these studies propose alternative critiques to the limitations of models such as Casanova’s the ‘world republic of literature’ and to methodologies based on instruments such as Moretti's ‘graphs, maps and trees’. In this way, some of the leading figures of Latin American literary and cultural studies question the legitimacy of this new interpretative model and its ideological and epistemological implications for the case of Latin America.'Ignacio M. Sanchez Prado

Los estudios literarios/culturales latinoamericanistas en los programas de español y portugués en Estados Unidos los realizan profesores de diferentes generaciones, orígenes nacionales y momento de ingreso al sistema universitario. Proceden de múltiples tradiciones intelectuales y teóricas, los motivan múltiples preocupaciones estéticas y sociales. En Estados Unidos son incitados simultáneamente por las problemáticas locales y las latinoamericanas. ¿Qué balance logran como para apelar al interés de un estudiantado estadounidense crecientemente transnacionalizado, a la vez manteniendo la aspiración de que el conocimiento que produzcan también contribuya a las culturas latinoamericanas? ¿Tienen conciencia de la manera con que las generaciones anteriores enfrentaron estas cuestiones? ¿Qué relación hay con su práctica presente? Esta edición busca no sólo esbozar una memoria histórica sino también potenciar discusiones para animar proyecciones futuras, en un momento de colapso de tantas de las utopías que antes dinamizaron los estudios literarios/culturales latinoamericanistas.~Latin American literary/cultural studies in Spanish and Portuguese programs in the United States are conducted by faculty members from different generations, different national origins, and varying times of entering the university system. They come from multiple intellectual and theoretical traditions and are motivated by multiple aesthetic and social concerns. In the United States they are prompted simultaneously by local and Latin American issues. What balance do they strike in order to appeal to the interest of an increasingly transnational US student body, while maintaining the hope that works they produce will also contribute to Latin American cultures? Are they aware of the way previous generations dealt with these issues? And how does it relate to their current practices? This edition seeks not only to outline a historical memory but also to foster discussions that encourage future creation of work at a time when so many of the utopias that previously energised Latin American literary/cultural studies are collapsing.

En el estrecho lapso de los aproximadamente diez años que transcurren entre su primeras publicaciones y el año de su suicidio enigmático (1967-1977), ejecuta Andrés Caicedo en Cali, Colombia, su fascinante y perturbadora aportación a la literatura, al teatro, a la crítica de cine y al sensorium de su generación y las que le siguieron. Se puede hablar de un Evento Caicedo, en el sentido astrofísico de la expresión, a juzgar por el evento fugaz pero casi cósmico que representó este escritor para muchos jóvenes en su época y que creen experimentar todavía otros tantos en nuestros días al entrar en contacto con su obra. Se puede hablar también de una estela de Caicedo. De ser un objeto de culto impúblico en el margen del margen de Cali, Caicedo pasó a configurar un tema que cifra el presente tardomoderno en importantes ámbitos colombianos.~In the narrow period of approximately ten years that elapses between his first publications and the year of his enigmatic suicide (1967-1977), Andrés Caicedo performs in Cali, Colombia, his fascinating and disturbing contribution to literature, theater, film review and overall perceptions of his generation and those that followed. We can speak of a Caicedo Event, in the astrophysical sense of the expression, judging by the fleeting but almost cosmic influence that this writer represented for many young people in his time and that many others still believe to experience in our days upon coming in contact with his work. We can also speak of the trail of Caicedo. From being an object of infamous worship among the margins of the margins of Cali, Caicedo went on to configure a theme that shapes the late modern present in important Colombian domains.

El libro que presentamos son las actas del Sexto Congreso internacional de Estudios Culturales Latinoamericanos, auspiciado por el Departamento de Lenguas y Literaturas Hispánicas de la Universidad de Pittsburgh. Este recoge versiones revisadas en casi su totalidad de las ponencias presentadas en además de reflexiones de los que fueron los comentaristas y moderadores de las sesiones: Gabriel Giorgi, Jesús Jambrina, Marcia Ochoa, José Quiroga y Laura Gutiérrez. Estas reflexiones sirven para dar idea de lo que fueron los debates que surgieron durante el evento, y hacen un balance sobre los discutido y lo que queda como puntos álgidos de los estudios queer latinoamericanos.~The book that we present contains the proceedings of the Sixth International Congress of Latin American Cultural Studies, sponsored by the Department of Hispanic Languages and Literatures of the University of Pittsburgh. It includes almost all revised versions of the papers presented in addition to the remarks of the commentators and moderators of the sessions: Gabriel Giorgi, Jesús Jambrina, Marcia Ochoa, José Quiroga and Laura Gutiérrez. These remarks provide insight into the debates that arose during the event, and take stock of those discussions and what is now viewed as high points in Latin American queer studies.

Esta colección de ensayos críticos, en palabras de su compilador, “estropea la nitidez disciplinaria o la corrección moral de tantos relatos bienpensantes y aguacatotes dedicados apenas al inventario de las particularidades identitarias de las islas.” No es la “tendencia dominante” la que guía la exploración de un posible espacio caribeño, sino las subjetividades singulares, anómalas, imposibles; así como los actos abyectos, inmotivados e increíbles. El registro crítico alcanza de los delirios salubristas del doctor Ashley en San Juan de Puerto Rico a las orgías contra-dantescas de José Lezama Lima.~In the words of its compiler, this collection of critical essays ‘spoils the disciplinary sharpness or moral correctness of so many well intentioned and gullible stories rarely dedicated to making an inventory of the identity idiosyncracies of the islands.’ It is not the ‘dominant trend’ that guides the exploration of a possible Caribbean space, but singular, abnormal, impossible subjectivities; as well as heinous, unjustified and incredible acts. The critical record ranges from Dr. Ashley's sanitised delusions in San Juan, Puerto Rico to the counter-Dantean orgies of José Lezama Lima.

Los estudios críticos sobre literaturas y culturas coloniales que concurren en este volumen asumen el mundo hispano como piedra de toque para todo debate sobre la gestación de la modernidad. En consecuencia, según declara la compiladora, se ofrece “una contralectura a la exclusión de América Latina de la formación de la modernidad en la época colonial”. Al puntualizar el papel crucial que tuvo el imperio español en la emergencia del mundo moderno se reconoce también a los pueblos colonizados –indígenas, afrodescendientes y mestizos– como agentes activos en las resistencias y contrarresistencias que definieron las modernidades reales y virtuales que hoy se nos proyectan desde aquella múltiple experiencia histórica.~The critical studies on colonial literatures and cultures compiled in this volume view the Hispanic world as a touchstone for any debate on the gestation of modernity. Therefore, according to the compiler, it offers ‘a counter-reading on the exclusion of Latin America from the creation of modernity in the colonial era.’ By pointing out the crucial role that the Spanish empire played in the emergence of the modern world, those it colonized –indigenous, Afro-descendants and mixed-race– are also acknowledged as active agents in the resistance and counter-resistance that defined the real and virtual modernities that are projected to us today from that complex historical experience.

Toda afirmación de un canon pone en evidencia ciertos regímenes de visibilidad mediante los que se autorizan las producciones artísticas. Sin embargo algunas escrituras cuestionan las disposiciones estéticas organizadas bajo esta norma y se proponen como narrativas excéntricas que dislocan y conmocionan lo establecido, ya sea por el gesto impropio de mezclar géneros y discursos, por la irreverencia con la que leen y reescriben las vanguardias o por la desinhibición con la que usan los medios de la industria cultural para enfrentarse al poder. En la línea de “los raros” establecida por Ángel Rama, y de los escritores “atípicos” propuesta por Noé Jitrik, este libro contiene ensayos sobre los escritores disidentes del boom y sus prolongaciones, aquellos que actuaron tangencialmente sobre una provocación geográfica, estética y política que, tanto en el ámbito del espacio nacional como en el de la lengua y la cultura, ocasionan desplazamientos y rupturas. Wilcock, Calvert Casey, Copi, Puig, Valêncio Xavier, Pitol, Levrero, Caicedo, Hilda Hilst, Francisco Tario, Murilo Mendes, Castellani y Joaquín Edwards Bello.~Any affirmation of a canon reveals certain visibility regimes through which artistic productions are authorized. However, some writings question the aesthetic dispositions organized under this norm and present themselves as eccentric narratives that question and shock the established, either by the inappropriate act of mixing genres and discourses, the irreverence with which the avant-garde reads and rewrites or by the lack of inhibition with which they use the means of the cultural industry to confront power. Pursuing the path of 'los raros' (the bizarre) established by Ángel Rama, and of the 'atípicos' (atypical) writers proposed by Noé Jitrik, this book contains essays on the dissident writers of the boom and its successors, those who acted tangentially on geographical, aesthetic and political provocation that, both in the sphere of the national space and in that of language and culture, cause displacements and ruptures. Wilcock, Calvert Casey, Copi, Puig, Valêncio Xavier, Pitol, Levrero, Caicedo, Hilda Hilst, Francisco Tario, Murilo Mendes, Castellani and Joaquín Edwards Bello.

El mexicano José Vasconcelos Calderón (1882-1959) y el ecuatoriano Manuel Benjamín Carrión Mora paradigmáticas del proyecto nacionalista que propuso, en la primera mitad del siglo XIX, democratizar la cultura nacional en sus respectivos países. Vasconcelos, conocido en la década del veinte como “maestro de la juventud”, proporcionará a Carrión un modelo cultural para pensar lo mestizo ecuatoriano. La gestión político-institucional de Vasconcelos como rector de la Universidad Nacional Autónoma de México y secretario de Educación Pública por un lado, ya la de Carrión como Presidente fundador de la Casa de la Cultura Ecuatoriana y Premio Benito Juárez en reconocimiento de su labor en nombre de la democracia latinoamericana por el otro, ejemplificarán, además, una manera de entender el nuevo rol del intelectual, comprometido con la educación popular, la producción literaria y artística nacional, la gestación de publicaciones y revistas culturales, y, en general, la promoción de la hispanidad, el antiimperialismo y la unidad latinoamericana. En este libro se exploran distintas facetas del proyecto nacionalista cultural compartido por estos dos importantes intelectuales latinoamericanos.~The Mexican José Vasconcelos Calderón (1882-1959) and the Ecuadorian Manuel Benjamín Carrión Mora are paradigmatic of the nationalist project that proposed, in the first half of the 19th century, to democratise national culture in their respective countries. Vasconcelos, known in the 1920s as a ‘teacher of youth’, provided Carrión with a cultural model for thinking about mixed-race Ecuadorians. On the one hand, the political-institutional management of Vasconcelos as rector of the National Autonomous University of Mexico and Secretary of Public Education and on the other, that of Carrión as founding President of the Casa de la Cultura Ecuatoriana (the House of Ecuadorian Culture) and winner of the Benito Juárez Award in recognition of his work on behalf of of Latin American democracy, will also exemplify a way of understanding the new role of intellectuals, committed to popular education, national literary and artistic production, the creation of cultural publications and magazines, and, in general, the promotion of hispanic culture, anti-imperialism and Latin American unity. This book explores different facets of the cultural nationalist project shared by these two important Latin American intellectuals.

Esta colección de ensayos participa en el trabajo de revsión de los imaginarios de las Américas que se lleva a cabo desde hace unas décadas. Asistimos a una despolarización de la historia económica, política y cultural, manifiesta en una marcada tendencia a “cruzar” fronteras imaginarias e institucionales entre el Norte y el Sur, lenguas, historias, grupos étnicas, disciplinas. Al mismo tiempo, constatamos en las Américas y en el mundo, el refuerzo y la multiplicación de fronteras visibles e invisibles. En este contexto paradójico, los “cruces” cumplen la importante función de des-construir los antagonismos y la bipolaridad que estructuran las visiones de las Américas, para que podamos pensarlas como estructura transcultural de red. El “cruzar”, que proponemos como figura y límite de nuestro enfoque compartido, pretende destacar las dinámicas a la vez contradictorias y prometedoras en las relaciones interamericanas. La metáfora del cruce evoca el proceso de traslación entre polos, las inversiones quiásmicas más que dicotómicas; orienta la mirada y la atención hacia las nuevas configuraciones y prácticas socio-culturales que se gestan a pesar y en contra de las fronteras. Con ella queremos mantener a la vista la trampa de la armonización e idealización de la diferencia que acecha a todo investigador de las Américas.~This collection of essays participates in the revision of the imaginaries of the Americas that has been carried out for several decades. We are witnessing a depolarization of economic, political and cultural history, manifested in a marked tendency to 'cross' imaginary and institutional borders between North and South, languages, histories, ethnic groups, disciplines. At the same time, we see in the Americas and in the world, the reinforcement and growth of visible and invisible borders. In this paradoxical context, the 'crossings' fulfill the important function of deconstructing the antagonisms and bipolarity that structure the visions of the Americas so that we can think of them as a transcultural network structure. The 'crossing', which we propose as a figure and limit to our shared approach, it aims to highlight the dynamics that are both contradictory and promising in inter-American relations. The crossing metaphor evokes the transfer process between poles, chiasmic rather than dichotomous inversions; directs the gaze and attention towards the new socio-cultural configurations and practices that are being developed despite and against borders. With it we want to make visible the trap of harmonization and idealization of difference that haunts every researcher in the Americas.

La presente compilación de estudios enfoca desde nuevos ángulos y perspectivas teórico-críticas la obra de Alejandra Pizarnik, a la par que se hace eco de las transformaciones que, para su comprensión, implicó la radical ampliación de su corpus —incluidos sus Diarios, correspondencia y demás textos de carácter privado o no dados a la imprenta— y la disponibilidad de una parte importante de su biblioteca. En este sentido, el presente volumen se inscribe en la puesta a punto de los estudios consagrados a la escritura de Pizarnik que inició el volumen en inglés editado por Fiona Mackintosh y Karl Posso en 2007, así como aspira a constituirse en punto de partida para nuevas investigaciones.~This compilation of studies approaches the work of Alejandra Pizarnik from new angles and theoretical-critical perspectives, while echoing the transformations that the radical expansion of her corpus meant for its understanding—including her diaries, correspondence and other texts of a private nature or never before printed—and the availability of an important part of her library. In this regard, this volume is part of the fine-tuning of the studies dedicated to Pizarnik's writing that began the volume in English edited by Fiona Mackintosh and Karl Posso in 2007, as it aspires to become a starting point for new research.

Pensar en clave de guerra la modernidad latinoamericana arroja un desafío hace los relatos armados por la crítica literaria y cultural de las últimas décadas en torno a la contrucción de los Estados-naciones. En esta, las formas culturales habrían figurado o bien como herramientas de articulación hegemónica o bien de contestación y resistencia. Los múltiples enfrentamientos armados posteriores a la lucha por la independencia pasaban así a pensarse como modulaciones de ‘violencia social’ internas a esos procesos, con el resultado paradójico de su naturalización en tanto síntomas de colonialidad o de modernidad carente.¿Qué significa, en cambio, pensar como actos de guerra los hechos de violencia en América Latina en los siglos diecinueve y veinte? Más allá de la urgencia por rectificar errores históricos, ese gesto crítico confronta una dificultad doble que los ensayos reunidos en este volumen asumen con sutileza y audacia: por un lado, implica releer la trama cultural y forjar categorías críticas por fuera de las topologías históricas construidas sobre la supuesta ausencia o escasa importancia de la guerra, indagando en lo que ésta ‘le hace al lenguaje’ atravesándolo y convirtiéndolo en un arma y una tecnología. Pero también la dificultad de pensar al margen de historias y epistemologías de la guerra moderna calcadas fundamentalmente sobre la experiencia europea, en detrimento de sus (desde ahí) más difusas y oscuras manifestaciones poscoloniales. Pensar las culturas modernas latinoamericanas en clave de guerra—entre el humo y la niebla—significa cuestionar doblemente la excepcionalidad de esa guerra y asumirla, en fin, como nuestro hecho fundante.~Approaching Latin American modernity from the perspective of war, presents a challenge for the narratives built by literary and cultural critics in recent decades around the construction of nation-states. Through this perspective, cultural forms appear either as tools for the articulation of power or to challenge and resist it. The multiple armed conflicts that followed the fight for independence thus began to be thought of as modulations of 'social violence' internal to these processes, with the paradoxical result of their acceptance as symptoms of colonialism or lack of modernity. What does it represent instead to think of acts of violence in Latin America in the 19th and 20th centuries as acts of war? Beyond the urgency to rectify historical errors, this critical approach faces a double difficulty which the essays gathered in this volume explore with subtlety and boldness: on the one hand, it implies rereading the cultural fabric and forging critical categories outside of the historical construct built about the supposed absence or scant importance of war, investigating what it 'does to language' by traversing it and turning it into a weapon and technology. But also the difficulty of thinking outside of the histories and epistemologies of modern warfare based fundamentally on the European experience, to the detriment (from that perspective) of its more diffuse and obscure postcolonial manifestations. Thinking of modern Latin American cultures in terms of war—among the smoke and the fog—means doubly questioning the exceptionality of that war and viewing it, in short, as our foundation.

El presente libro se propone explorar los vínculos entre la ironía –y sus formas contiguas como el cinismo, el absurdo, la parodia o el humor negro– y la violencia en la literatura latinoamericana contemporánea. El objetivo consiste en crear un acercamiento novedoso entre dos paradigmas teóricos: el campo de la ironología, por un lado, y los estudios de la violencia y de la memoria, por el otro. Así, last distintas contribuciones se proponen explorar la siguiente pregunta central: ¿cuál es el alcance subversivo de la ironía y cómo debemos apreciar su dimensión ética, afectiva y política en el discurso literario latinoamericano sobre la violencia? El principio de la diversidad es el que rige esta compilación de ensayos. Incluye la variedad de localidades y experiencias de la violencia extrema (desde las dictaduras del Cono Sur pasando por Centroamérica hasta México); las épocas históricas sobre las versan los textos literarios; y las diversas propuestas estéticas que los textos ofrecen. La diversidad, por último, también atañe a las diferentes definiciones manejadas por los autores (desde Hegel, hasta Kierkegaard, De Man, Hutcheon o Rorty) para acercarse a las variadas relaciones entre la ironía y la violencia.~This book aims to explore the links between irony –and its contiguous forms such as cynicism, the absurd, parody or black humor– and violence in contemporary Latin American literature. The objective is to create a novel approach between two theoretical paradigms: the field of ironology, on the one hand, and the studies of violence and memory, on the other. Thus, the different contributions intend to explore the following central question: what is the subversive scope of irony and how should we appreciate its ethical, affective and political dimension in the Latin American literary discourse on violence? The principle of diversity is what governs this compilation of essays. It includes the variety of locations and experiences of extreme violence (from the dictatorships of the Southern Cone through Central America to Mexico); the historical epochs on which the literary texts are concerned; and the various aesthetic proposals that the texts offer. Finally, diversity also concerns the different definitions handled by the authors (from Hegel to Kierkegaard, De Man, Hutcheon or Rorty) to approach the various relationships between irony and violence.

¿Es posible construir otras imágenes del pensamiento en América Latina? Esta invitación nos llevó a proponer una excavación hacia el pasado y, al mismo tiempo, una apertura hacia el porvenir. Antes que una «filosofía de la liberación», invitamos a una liberación de la filosofía; antes que orígenes o cánones, artesanías que nunca tocan fondo o sujetan una raíz; antes que estudios culturales, latinoamericanos o disciplinarios, convocamos a una crítica de nuestra propia voluntad de verdad, desde ángulos dispares. Antes que temas vedados —como la violencia y la sublevación— nuevas formas de pensar en torno a lo socialmente prohibido. Al mismo tiempo, el libro es una invitación a contagiar la alegría del pensamiento, sin nostalgias por lo perdido, abiertos a un combate sin final previsto, o feliz: al final del día, quizás no nos espera una verdad resplandeciente —la verdad también puede ser oscura, terrible—. Pero tampoco la nada: quizás aún se puede pensar sin resentimiento. ¿Es posible, entonces, una experiencia no sacerdotal, fruto de una ciencia que no sea triste? ¿Se puede pensar sin sufrir? Aún no lo sabemos. Lo importante será persistir en la pregunta. Este libro está poblado de preguntas de ese tipo. Bienvenidos.~Is it possible to build other images of thought in Latin America? This invitation led us to propose a search towards the past and, at the same time, an opening towards the future. Rather than proposing a 'philosophy of liberation', we invite a liberation of philosophy; before origins or canons, crafts that never hit bottom or hold roots; rather than looking at cultural, Latin American or disciplinary studies, we call for a critique of our own will to find truth from different angles. Rather than looking at forbidden topics —such as violence and uprising— we propose new ways of thinking about what is socially prohibited. At the same time, the book is an invitation to spread the joy of thought, without nostalgia for what has been lost, open to a fight with no predictable or happy ending: at the end of the day, we might not find a sparkling truth — truth can also be dark, terrible. But it is not nothing: perhaps we can still think without resentment. Is it possible, then, to have a non-priestly experience, resulting from science that is not sad? Can you think without suffering? We do not know yet. The important thing will be to persist in asking the question. This book is populated with such questions. You are all welcometo it.