Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co KG – förlag

Auf der Grundlage der aktuellen Forschung bietet Theo K. Heckel eine allgemeinverständliche Auslegung zu sieben Briefen aus dem Neuen Testament. Die Briefe des Jakobus, Petrus, Johannes und Judas stellt der Kommentar in ihrem historischen Kontext vor. Zu jedem Brief informiert die Einleitung zur Überlieferung des Textes, zum Autor, zu seinem Stil, zu den historischen Adressaten und den theologischen Hauptanliegen der Schriften. Der Kommentar zu den Briefen geht von einer eigenständigen Übersetzung aus und erläutert die vorausgesetzten und genannten Traditionen der Schriften, bei strittigen Stellen gewichtet er unterschiedliche Lösungsvorschläge. Ein besonderes Augenmerk legt der Kommentar auf die christliche Rezeption der Schriften in den ersten drei Jahrhunderten und deren Zusammenstellung zu einem Teil des neutestamentlichen Kanons, den -Katholischen Briefen". Viele Exkurse zeichnen Themen einzelner Stellen in den größeren Kontext des frëhen Christentums ein, z.B. zum Thema -Jakobus und Paulus", -Wiedergeburt", -Angleichung und Abgrenzung an heidnische Werte" oder -Die Petrus-Markus-Tradition". Ein idealer Kommentar fër die Predigt- und Gemeindearbeit.

1982 stagniert die ökonomische Entwicklung, Verschleiß und Mangelwirtschaft führen zu Bränden und Explosionen in Industriebetrieben und in der Bevölkerung macht sich angesichts einer veritablen Versorgungskrise Resignation breit. Doch die Stasi fokussierte sich auf die aufkeimende Friedens- und Umweltbewegung. Vor dem Hintergrund des zweiten Kalten Krieges und der atomaren Hochrüstung der Supermächte beschäftigte sie sich beispielsweise eingehend mit dem „Berliner Appell“, dem Friedensforum in Dresden oder den Blues-Messen in Berlin. Die unter dem Dach der evangelischen Kirche entstehende kleine, aber aktive Friedensbewegung schien ausweislich der geheimen Berichte an die SED-Führung eine größere Bedrohung für den SED-Staat zu sein als der allgemeine wirtschaftliche Niedergang und seine Folgen.

Andreas Osiander's teaching of Christ's indwelling in the Spirit as a form of justification for sinners was met with violent rejection by many leading Lutheran theologians of his time, who saw it as a devaluation of Jesus Christ's crucifixion. This volume of the edition series "Controversia et Confessio" documents the so-called Osianderic Controversy from 1551 on the basis of selected sources. Since Osiander's texts are already available in critical editions, the present edition concentrates primarily on the writings of the opponents, it contains, among other things, texts by Philipp Melanchthon, Matthias Flacius, Joachim Moerlin; but defenders of Osiander also have their say, such as Johannes Funck and Matthäus Vogel.

Chrys C. Caragounis considers that the key to a correct interpretation of Revelation is what he calls the supra-historical approach. So far, in the scholarly world, Revelation has been approached as a purely historical document, but this approach has led to the failure to make full sense of the contents of the book. The case is rather that the author of Revelation writes within the historical framework in which he lives but that his point of reference is not history but supra-history. He does not describe the events taking place around him in ordinary historical terms, but looks beyond history to the ultimate causes behind these events, causes that determine history. In this he shares fully in the standpoint of the Jewish apocalyptists, although in difference to them, his work is not pseudepigraphic and it is Christian in orientation.This perspective has been influencial in apocalyptic writing and it is in this tradition that the author of Revelation stands. Consequently, Caragounis’ approach ought to be considered as a fresh and independent contribution to the exegesis of Revelation.

Nichts fürchten wir so sehr wie unsere ureigenen Ängste. Und doch sind es gerade unsere Ängste in all ihren Schattierungen, die unsere geistige und emotionale Entwicklung in Bewegung bringen. Angst und immer wieder nur Angst bewirkt im Menschen einen Stress-Reaktions-Prozess, der die Voraussetzungen schafft für die Lebensgestaltung auf geistiger, emotionaler und körperlicher Ebene.Gerald Hüther führt die neuesten Erkenntnisse über die biologische Funktion der Stressreaktionen im Gehirn zu überraschenden Einsichten über die Herausbildung emotionaler Grundmuster wie Vertrauen, Glaube, Liebe, Abhängigkeit, Hass und Aggression. Die neuronalen Verschaltungsmuster, die der Mensch in der frühkindlichen Entwicklung erlernt und in seinem Hirn gleichsam gebahnt hat, schaffen sein Verlangen, geliebt und anerkannt zu werden, und befähigen ihn erst dazu, etwas anderes als sich selbst lieben zu können.Die Psychologie und die Tiefenpsychologie haben aus eigenen Beobachtungen Theoriegebäude aufgetürmt und damit diagnostiziert und therapiert. Dieses Buch gibt ihnen eine neurologische Untermauerung. Es ist geschrieben in einer leicht lesbaren Sprache, es erklärt in eingängigen Beispielen, weil es über Fachgrenzen hinweg verstanden werden will. Es gibt jedem, Fachleuten wie Laien, einen neuen Horizont im Verständnis menschlicher Entwicklung. Hochkompliziertes wird sinnfällig, Vages wird konkret und Naturwissenschaft versöhnt sich mit unseren alten Vorstellungen von der Seele.

Wars are an expression of power-political, ideological and economic conflicts of interest. Behind it, however, there are certain functions that require careful analysis. The psychoanalyst Stavros Mentzos develops the thesis that narcissistic needs and deficits are compensated in armed conflicts. Inner conflicts, identity crises, depression, feelings of senselessness are shifted outwards. Contrary to the opinion of the majority of psychoanalysts, for Mentzos the human instinct for aggression is not the central motive of war, even if it is used as a support for the warlike act. If one looks at the psychosocial dimension of wars, there is also hope for a change in consciousness that can contribute to war prevention, which may one day help overcome the anachronistic institution of war. The new version of Mentzos' important work continues apart from the terrifying topicality of the topic.

Parents need to know how to gently persuade and nurture their children. But above all it is important that they are simply there for their children – parental presence as the new concept of child guidance.

Der Band beschreibt und untersucht das Wirken des Jesuitenordens im Land der Reformation.

In den letzten Jahren hat sich das öffentliche und wissenschaftliche Interesse am Gewalt- und Konfliktpotenzial von Religion verdichtet. Angesichts der politischen Ereignisse der letzten Jahre scheint es ausgemacht, dass religiöse Ãberzeugungen Konflikte fördern und Gewalt nach sich ziehen. GrÃ"ndlichere Analysen zeigen jedoch, dass Religion fÃ"r sich genommen nur selten selber den Ausbruch von machtpolitisch oder ökonomisch ausgetragenen Konflikten bewirkt. Wohl aber kann sie vorhandene ökonomische und machtpolitische Gegnerschaften verstärken.Dass Religion auch friedensfördernd zu sein vermag, ist in jÃ"ngerer Zeit deutlich weniger in den Blick genommen worden. Die Beiträge dieses Bandes widmen sich diesem vernachlässigten Thema, indem sie nach jenen Elementen von Religion fragen, die als friedensfördernd angesehen werden können und dazu geeignet sind, entsprechende Potenziale freizusetzen. Dies geschieht aus der Perspektive von Geschichts-, Politik-, Islam und Religionswissenschaft sowie Theologie und im Hinblick auf verschiedene, in Europa präsente Religionen. Religionskritisch werden gleichzeitig die gewaltfördernden Aspekte von Religion mit reflektiert.Mit Beiträgen von Andreas Hasenclever, Alexander de Juan, Armin Kohnle, Irfan A. Omar, Peter Steinacker, Klaus von Stosch und Christiane Tietz.

Das neuzeitliche Europa war durch eine vielfältige religiös-konfessionelle Differenzierung bestimmt. Infolgedessen sahen sich die Konfessionen und Religionen beständig herausgefordert, ihre eigene Identität jeweils in Abgrenzung von konkurrierenden EntwÃ"rfen religiöser Weltdeutung und Sinnstiftung zu definieren und sich politisch gegen die Vertreter solcher EntwÃ"rfe zu behaupten. Mit der Verbreitung des Ideals der religiösen Toleranz erfuhren die Mechanismen der Exklusion, auf denen die Konstruktion religiös-konfessioneller Identitäten herkömmlich beruhte, signifikante Veränderungen.

Due to his prolific writings and his political activities, Schlözer was a well-known personality in the late 18th century both at home and beyond the borders of the Holy Roman Empire. He represented a type of scientist who concentrated on strict research into cultural-historical relationships and on collecting the respective data. He could at times be difficult to get along with, with his undiplomatic manners, although the directness of his approach also won him many admirers. Many pinned their hopes on him and enjoyed the criticism he expressed. Yet, surprising enough, his influence did not extend beyond the revolutionary year 1789. Landing squarely in the middle of the tensions he eventually withdrew from public life.

The contributions collected by Irene Dingel and Herman Selderhuis in this volume concern the influence of the Swiss reformer Johannes Calvin in Europe and the later, far-reaching impact of Calvinism. Calvinism is primarily an internationally present confessional system whose representatives were active not only in the theological, but also in the social, political and cultural arenas; they interacted with existing systems and played a major role in the development of modern Europe. The book is divided into three thematic sections concerning Calvin himself and his influence in both Eastern and Western Europe; Calvin´s expulsion and exile and the resulting manifestations of early Calvinism; and finally the spiritual power of Calvinism found in a specific type of spirituality and emanation. This volume picks up on the various modern discussions, connects them with the potent influences of Calvinism in Europe through the ages, and introduces interdisciplinary and international themes to enlighten new research.

In this volume the authors study the three major monotheistic religions Judaism, Christianity and Islam to determine how they each approach their political roles. They discuss the relationship between religion and politics with a special emphasis: How and why do religions consider it normal to engage in political activities? What is the logic behind their aspiration to take on "political tasks"? The contributions consider the political self-image of these religions and compare them to external perception thereof from a nonreligious perspective.

Ãbersetzungen sind das Bindemittel zwischenmenschlicher Kommunikation. Durch sie wird Wissen vermittelt und politische, kulturelle Prozesse sogar komplexer moderner Gesellschaften geregelt. Dieser Band stellt die vielfältigen Ãbersetzungsleistungen im frÃ"hneuzeitlichen Umgang mit Frieden vor. Friedensverträge wurden Ã"bersetzt, ediert und gedeutet, die AnsprÃ"che der Vertragspartner moderiert. Gerade in "zwischenstaatlichen" Friedensprozessen mussten differente politische und rechtliche Positionen in unterschiedlichen Sprachen präsentiert werden. Systematisch untersucht der Sammelband das Ringen um die Sprache, die kommunikativen HintergrÃ"nde vormoderner Friedensprozesse sowie den wissenschaftlichen, literarischen und medialen Umgang mit Frieden und frÃ"hneuzeitlichen Friedensverträgen.

Das Institut fër Europäische Geschichte Mainz und die Johannes Gutenberg-Universität veranstalteten im akademischen Jahr 2010/2011 im Rahmen des Studienprogramms des gemeinsamen Graduiertenkollegs "Die christlichen Kirchen vor der Herausforderung "Europa" (1890 bis zur Gegenwart)" eine Vorlesungsreihe, die unter dem Titel "Die Kirchen in Europa: Denker und Querdenker". Die Vorträge gingen der Frage nach, wie sich kirchennahe Organisationen und ihre Entscheidungsträger zum Gedanken einer Einigung Europas positionierten und sich dem Prozess der europäischen Integration stellten. Der Fokus der Reihe richtete sich - als Pendant zu der ersten Ringvorlesung, die 2009-2010 stattfand und in einem Band "Die europäische Integration und die Kirchen. Akteure und Rezipienten" dokumentiert wurde - auf Persönlichkeiten und Gruppierungen, die in die Öffentlichkeit hineinwirkten und deren Meinungsbildung mitgestalteten. Der Band versammelt acht Beiträge von Kirchenhistorikern, Historikern und Politikwissenschaftlern. Die Beiträge decken einen langen Zeitraum ab und beleuchten in Fallbeispielen oder ëberblicksartig die Zeit vom ausgehenden 19. Jahrhundert bis an die Schwelle der Gegenwart. Trotz eines gewissen Schwerpunkts im deutschsprachigen Raum wird der Blick auch nach Estland und Italien gelenkt. In Betracht kommen Gruppen, wie politische Parteien; Konfessionskirchen, wie z. B. das Luthertum, und Institutionen, wie der Heilige Stuhl. Vorgestellt werden aber auch und vor allem Einzelpersonen und deren Haltung, wobei auch hier das Spektrum sehr weit ist und von der "Prominenz" bis hin zu weniger bekannten "Einzelgängern" reicht.

Landgraf Philipp von Hessen wurde in der Forschung bislang als der aus religiösen GrÃ"nden prinzipiell opponierende Dauerrivale des Kaisers im Reich dargestellt. Dagegen zeigt die vorliegende Studie unter Zuhilfenahme neuer methodischer Ansätze und durch die zeitliche Verortung zwischen der Restitution Herzog Ulrichs von WÃ"rttemberg (1534) und dem Abschluss des "Geheimvertrages" mit dem Kaiser (1541) als markanten Zäsuren in den politischen Beziehungen des Landgrafen zum Kaiserhaus, dass der Landgraf als ein Politiker porträtiert werden muss, der seine politischen Entscheidungen je nach Interessenlage traf und vor dem Hintergrund politischer Konjunkturen seine Beziehungen neu austarierte und sein Handeln Ã"berdachte.

Public discussions are a key element of modern societies and a basic requirement for democracies. The contributors of this volume analyse how public quarrels have influenced societies in the past.

There has been much academic debate over recent years on Europe defining itself over against the "Other." This volume asks from the opposite perspective: What views did non-Europeans hold of "European Christianity"? In this way, the volume turns the agency of definition over to non-Europeans. Over the last centuries, the contacts between Europeans and non-Europeans have been diverse and complex. Non-Europeans encountered Europeans as colonialists, traders, missionaries and travellers. Most of those Europeans were Christians or were perceived as Christians. Therefore, in terms of religion Europe was often identified with Christianity. Europeans thus also conveyed a certain image of Christianity to non-European countries. At the same time, non-Europeans increasingly travelled to Europe and experienced a kind of Christianity that often did not conform to the picture they had formed earlier. Their descriptions of European Christianity ranged from sympathetic acceptance to harsh criticism. The contributions in this volume reveal the breadth of these opinions. They also show that there is no clear line of division between "insiders" and "outsiders", but that Europeans could sometimes perceive themselves as being "outsiders" in their own culture while non-Europeans could adopt "insider" perspectives. Furthermore, from these encounters new religious and cultural expressions could emerge. There has been much academic debate over recent years on Europe defining itself over against the "Other." This volume asks from the opposite perspective: What views did non-Europeans hold of "European Christianity"? In this way, the volume turns the agency of definition over to non-Europeans. Over the last centuries, the contacts between Europeans and non-Europeans have been diverse and complex. Non-Europeans encountered Europeans as colonialists, traders, missionaries and travellers. Most of those Europeans were Christians or were perceived as Christians. Therefore, in terms of religion Europe was often identified with Christianity. Europeans thus also conveyed a certain image of Christianity to non-European countries. At the same time, non-Europeans increasingly travelled to Europe and experienced a kind of Christianity that often did not conform to the picture they had formed earlier. Their descriptions of European Christianity ranged from sympathetic acceptance to harsh criticism. The contributions in this volume reveal the breadth of these opinions. They also show that there is no clear line of division between "insiders" and "outsiders", but that Europeans could sometimes perceive themselves as being "outsiders" in their own culture while non-Europeans could adopt "insider" perspectives. Furthermore, from these encounters new religious and cultural expressions could emerge.

Erstmals europaweit werden Transferprozesse der Reformation über die »Grenzen« des deutschen Sprachraums in die Nachbarbevölkerungen dargestellt. Nach einem gesamteuropäischen Überblick behandeln die Einzelbeiträge international renommierter Forscher zunächst die Entwicklungen im 16. Jahrhundert in den Kontakträumen zu Nachbarn des deutschen Sprachgebiets. Dabei beschreibt der Band die Verhältnisse – ausgehend vom Ostseeraum – in einem über West-, Süd- und Osteuropa reichenden geographischen Rahmen. Der Sammelband zeichnet nach, welche Strategien und Maßnahmen politischer und theologischer Förderung in Kontaktzonen dazu führten, dass bei ethnisch und politisch differierenden Nachbarn trotz bestehender Unterschiede eine zum großen Teil nachhaltige Resonanz auf die Reformation möglich wurde. Die differierenden Ansätze zur Konfessionsbildung werden erkennbar. Im zweiten Hauptteil werden in parallelen Länderbeiträgen die Entwicklungen und Gegenwartssituation der geschichtlichen, aus der Reformation hervorgegangenen Kirchen in den ursprünglichen Transferzonen vorgestellt. Nach einer fast fünfhundertjährigen Geschichte zeigen Experten besonders zwischen Nord-, West- bzw. Osteuropa grundlegende Differenzen auf, die einerseits von Gegensätzen – zwischen der Ausprägung von Staatskirchen und extremer Diasporasituation – gekennzeichnet sind. Vitale protestantische Existenz in Kontakträumen und multiethnischen Begegnungszonen Europas gehört andererseits vor dem Hintergrund der Transferprozesse in der Reformationszeit auch heute zu den nachhaltig wirksamen Kennzeichen Europas.